Dialogue interreligieux,upjf, désinformation, antisémitisme, juif, racisme, terrorisme, attentat, irak, iraq, lobby

Dossier : les Juifs messianiques (1ère partie), Antoinette Brémond

Mise en ligne : 21/03/2008

Prière catholique pour le peuple juif le Vendredi Saint: précisions catholiques et avis d'un rabbin
Précisons que le texte qui suit n’exprime pas le contenu de la lettre que, selon les milieux bien informés, le cardinal secrétaire d'Etat, Tarcisio Bertone, est sur le point d’adresser aux grands rabbins d’Israël. Les points évoqués sont le fruit de diverses confidences (ou fuites ?) recueillies par des vaticanologues avertis et des journalistes rompus aux subtilités de la communication de presse vaticane. Il faudra donc attendre le texte de la lettre elle-même pour se faire une idée plus exacte de la manière dont l’Eglise va préciser sa position au regard d’une prière qui, incontestablement et quelles qu’en soient les exégèses, exprime son espérance de la reconnaissance de Jésus-Christ par les Juifs, et fait prier tous ses fidèles à cet effet. (Menahem Macina).

Mise en ligne : 04/04/2008

Le pape ne changera rien à la "prière pour les juifs"

Mise en ligne : 09/03/2008

[A propos de la prière pour les Juifs] "Dialogue et profession de foi", Michel Remaud
Notre site a mis en ligne plusieurs articles - dont certains, fort critiques - sur ce sujet [*]. On lira, ci-après, une mise au point qui me paraît définitive, en ce sens qu’elle met les choses au point sur le seul mode qui convienne à l’intention qui a présidé à la promulgation de cette nouvelle prière pour les Juifs : la réflexion théologique. J’ai moi-même été très sévère à l’égard de la démarche qui a présidé à l’élaboration de cette nouvelle formule, que je considère – à tort ou à raison - comme insuffisamment dénuée d’empathie pour la sensibilité juive, et ce au point de m’attirer le reproche de faire à l’Eglise un procès d’intention, ce qui n’était pas du tout ma perspective, mais à pu en donner l’apparence. Pour cette raison même, je crois pouvoir rendre, en toute objectivité, un hommage sincère à l’analyse du Père Michel Remaud, que je mets en ligne aujourd’hui. Deux remarques cependant – qui n’ont rien de polémique. 1. Il me semble que ce texte s’adresse aux chrétiens et non aux juifs, et c’est bien ainsi. 2. Le fait souligné avec sévérité, par M. Remaud, que le "mot" « conversion », employé par les critiques, « ne figure pas dans le texte » de la prière, n’empêche pas que la "chose" s’y trouve. Et je ne crois pas que l’on puisse réduire les doléances juives à une confusion entre « demander à Dieu d’illuminer les cœurs… et faire pression sur les gens pour tenter de les convaincre… ». Ces réticences exprimées, je réitère mon appréciation pour ce texte, que même des Juifs ont intérêt à lire avec attention. (Menahem Macina).

Mise en ligne : 23/02/2008

Prier pour la conversion du «peuple de Dieu de l'ancienne Alliance jamais révoquée par Dieu» ?
De divers côtés me parviennent des appels, passionnés ou inquiets, à la modération, sans parler d’apologies brûlantes de la nouvelle formule de cette prière. On lira, ci-après, mes réflexions à ce propos. Elles s’articulent autour d’une double question : 1. L’expression de la foi chrétienne est-elle à géométrie variable ? 2. Y a-t-il deux catégories de fidèles catholiques et deux manières de prier pour le peuple juif - l’une "pour qu'il puisse continuer à croître dans l'amour de son nom et la croyance en son alliance", l’autre "pour qu’il reconnaisse Jésus-Christ et parvienne à la reconnaissance de la vérité" ? (Menahem Macina).

Mise en ligne : 23/03/2008

La prière du Vendredi Saint pour les Juifs… Controverse et diversion ! Abbé A. R. Arbez

Mise en ligne : 14/02/2008

Polémique autour de la prière pour les juifs : Faut-il cesser le dialogue ? Jean-Marie Allafort
Un texte critique de la nouvelle prière, mais aussi de la radicalité de certaines réactions juives. Ce n’est pas pour rien que Jean-Marie Allafort, l’un des membres de l’équipe de Rédaction de "Un écho d’Israël", composée de chrétiens vivant en Israël, étudie le judaïsme à l’Université Hébraïque de Jérusalem. Il rappelle, en effet, avec beaucoup d’à-propos et de bon sens, que la divergence d’opinions, la "mahloqet", fait partie intégrante du "masa umatan" (argumentation-discussion) talmudique, et qu’elle n’a pas pour but de dresser les interlocuteurs les uns contre les autres, ou de les pousser à s’en aller en claquant la porte, suite à un désaccord, même aigu. S’il arrive qu’elle divise, les Sages le déplorent, mais tel n’est pas son but. Au contraire, l’opposition, la contradiction aiguisent et stimulent l’esprit des bretteurs de la halacha. Allafort fait bien de nous rappeler à la raison et de nous dissuader de désespérer et de jeter, comme on dit, le manche après la cognée, avant d’avoir tout essayé pour admettre ce qu’il y a de bien fondé dans les arguments de l’interlocuteur, quitte à lui tenir la dragée haute tant que l’on n’est pas convaincu de la justesse et de la cohérence de sa vision des choses. Une leçon de tolérance, alerte et sans prétention, mais extrêmement instructive. (Menahem Macina).

Mise en ligne : 14/02/2008

Prière «pour les Juifs», ou «pour la conversion des Juifs» ? M. Macina
Cette mienne réflexion vise à tenter de démarquer les préjugés théologiques, conscients ou non, sous-jacents à la nouvelle version de la prière dite "pour les juifs", promulguée ce jour par le Vatican. J'ai été particulièrement attentif au choix du verbe latin 'agnoscere', "reconnaître", et du substantif 'agnitio', "reconnaissance" - qui supposent l'adhésion après conviction -, de préférence au verbe 'cognoscere', "connaître", et au substantif 'cognitio', "connaissance" - lesquels connotent la découverte qui précède et souvent conditionne la conviction. A tort ou à raison, j'ai cru déceler dans ce texte un retour subtil - et peut-être inconscient - à ce que j'appelle la 'théorie du reproche', qui impute à l’incroyant son incrédulité, qu’il considère comme un 'refus' volontaire de croire, alors qu'il s'agit souvent de ce que certains théologiens appellent une "ignorance invincible". Ce glissement - qui n'est peut-être pas que sémantique - me paraît dommageable pour la cause de l'estime mutuelle entre chrétiens et juifs, qui a fait de réels progrès dans les dernières décennies. Si je devais donner une note à cette dernière mouture d'un labeur liturgique, dont l'historique * s'apparente aux douleurs de l'enfantement, ce serait : "Peut mieux faire". (Menahem Macina).

Mise en ligne : 07/02/2008

Motu Proprio de Benoît XVI et nouvelle formulation de la prière pour les juifs
Les spécialistes et les gens versés dans la chose chrétienne savent que, s'il est un domaine où les Eglises (spécialement catholique et orthodoxe) sont extrêmement conservatrices, c'est celui de la liturgie. Les changements en la matière sont quasi inexistants dans l'Eglise orthodoxe, et rarissimes dans l'Eglise catholique. S'agissant de la "Prière pour les Juifs" de la liturgie du Vendredi Saint, l'autorisation accordée aux catholiques, par décision personnelle du pape (Motu proprio), d'utiliser la liturgie latine du Missale Romanum, si elle n'avait pas fait l'objet de l'aménagement qu'on lira ci-après, eût réintroduit automatiquement la prière qu'elle contenait, et dont les termes, quoique déjà débarrassés antérieurement de la mention de la "perfidia iudaica", ne laissaient pas d'être blessants pour les Juifs. Le "nouveau regard" porté sur les Juifs depuis le Concile Vatican II et la Déclaration "Nostra Aetate" (1965) faisaient obligation - au moins morale - aux autorités de l'Eglise catholique de choisir des termes plus appropriés pour cette prière. C'était, en tout cas, la demande expresse, plusieurs fois relayée et appuyée par notre site, faite par les grandes organisations juives, depuis la promulgation du Motu Proprio (fin 2006). Il est trop tôt pour connaître leurs réactions à cette nouvelle version de la prière. Nous y reviendrons très bientôt. (Menahem Macina).

Mise en ligne : 08/02/2008

Benoît XVI apporte une correction à la prière "pour les Juifs"
Le pape Benoît XVI a décidé de reformuler le texte de la prière pour les juifs contenue dans le missel tridentin libéralisé par le récent Motu Proprio « Summorum Pontificum » : la publication du nouveau texte, entièrement revu, devrait se produire très prochainement. (EMS). Dès la publication du Motu proprio, j’avais souligné [1] sa conséquence inévitable : la remise en vigueur automatique des termes blessants de la « prière pour les Juifs » qui figuraient dans cette liturgie anté-conciliaire [2], dont le texte avait avantageusement été remplacé par celui de Paul VI [3]. (Menahem Macina).

Mise en ligne : 21/01/2008