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13/07/07
Très Saint-Père, êtes-vous responsable des crimes des nazis ?
Tout le peuple allemand vivant à l’époque est-il complice des atrocités hitlériennes ?
Ses enfants et petits-enfants sont-ils coupables de ces crimes monstrueux ?
- Non, bien sûr.
Alors pourquoi porterions-nous la flétrissure, la souillure, la responsabilité d’un acte que nos ancêtres n’ont pas commis ?
En 1925, le pape Pie XI avait fait ajouter une prière : « Regardez enfin avec miséricorde les enfants de ce Peuple qui fut jadis votre préféré : que sur eux descende, mais aujourd'hui en baptême de vie et de rédemption, le sang qu'autrefois ils appelaient sur leurs têtes » - Allusion au passage de Matthieu, XXVII, 25. Conçue pour être moins violente que les précédentes assertions, elle provoqua l’effet contraire, car elle fut perçue comme accusatrice, et des centaines de missels en donnèrent une interprétation erronée. En fait, la phrase qu’aurait prononcée la foule, ne figure qu'en Matthieu, qui rapporte la scène du lavement des mains de Pilate et le terrible "Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants". A en croire, « un exégète libre-penseur », que cite Jules Isaac, dans son Jésus et Israël, p. 473), "peu de paroles évangéliques on fait plus de mal que celle-là ; et elle n’est qu’une invention du rédacteur" (Ch. Guignebert, Jésus, Albin Michel 1933, rééd. 1969, p. 490).
Il fallut attendre 1959 et Jean XXIII z"l pour l’abolition de cette oraison, comme il supprima, lors de la liturgie pa
Mais, d’après certaines informations (merci à Menahem Macina) qui s’étalent dans la presse, vous avez rétabli, motu proprio - lettre ecclésiastique écrite de votre propre chef -, pour ceux qui souhaitent y assister, la messe tridentine (du Concile de Trente). Celle-ci, selon le texte originel latin rédigé en 1570, mentionne : « les Juifs vivent dans « l’aveuglement » et les « ténèbres » ; elle implore que : « Le Seigneur notre Dieu ôte le voile de leurs cœurs ». Vous remettez en vigueur le missel de 1962.
Cet office en latin comportait, le Vendredi Saint, les passages suivants :
« Oremus et pro perfidis Judaeis : ut Deus et Dominus noster auferat velamen de cordibus eorum; ut et ipsi agnoscant Jesum Christum Dominum nostrum » (" Prions aussi pour les Juifs qui n'ont point voulu croire, afin que Dieu notre Seigneur ôte le voile de leurs coeurs et qu'ils [re]connaissent, eux aussi, Jésus-Christ notre Seigneur.") – « Oremus : Omnipotens sempiterne Deus, qui etiam judaicam perfidiam a tua misericordia non repellis: exaudi preces nostras, quas pro illius populi obscaecatione deferimus; ut, agnita veritatis tuae luce, quae Christus est, a suis tenebris eruantur... » (" Dieu éternel et tout-puissant, qui ne rejetez pas non plus de votre miséricorde les juifs infidèles, exaucez les prières que nous vous adressons pour ce peuple aveuglé; donnez-leur de connaître la lumière de votre vérité, qui est le Christ, afin qu'ils soient arrachés à leurs ténèbres...")
Signalons que le texte traditionnel, datant du VIIe siècle, porte :
«Dieu Tout-Puissant et éternel, qui n’exclus pas même la perfidie juive de ta miséricorde, exauce nos prières que nous t’adressons pour l’aveuglement de ce peuple. Afin qu’ayant reconnu la lumière de ta vérité qui est le Christ, ils sortent de leurs ténèbres.»
En 1948, 1955, 1959, 1966 et 1970 diverses modifications furent apportées à ce texte. La dernière invocation est ainsi rédigée :
« Prions pour les juifs à qui Dieu a parlé en premier : qu’ils progressent dans l’amour de son Nom et la fidélité de son Alliance … Dieu éternel et Tout-Puissant, toi qui as choisi Abraham et sa descendance pour en faire les fils de ta promesse, conduis à la plénitude de la rédemption le premier peuple de l’Alliance, comme ton Église t’en supplie…»
(Sources : WorldNetDaily du 30/06/2007 et Macina 01/07/2007.)
D’après le Nouvel Observateur, du 8 juillet 2002, qui reprend une note de l’Agence France Presse :
… Une note technique du Vatican publiée samedi (7 juillet 2007) précise que la prière du missel en latin sur les juifs est celle de 1962, qui comporte la prière pour leur conversion. En revanche « l'usage de la liturgie de
Le missel de 1962 demande aux fidèles de prier
« …aussi pour les juifs. Que le Seigneur notre Dieu fasse resplendir sur eux son visage afin qu’ils reconnaissent, eux aussi, le Rédempteur de tous les hommes, Jésus-Christ, Notre Seigneur… Prions : Dieu éternel et Tout-Puissant, toi qui fis alliance avec Abraham et sa de
Ainsi, la prière du Vendredi saint, invite l’assistance à intercéder « pour les Juifs, afin que Dieu notre Seigneur enlève le voile qui couvre leurs cœurs ». Un peu plus loin, les Juifs sont qualifiés de «peuple aveugle ».
Les voies de D.ieu sont impénétrables, affirme St-Augustin (La Cité de Dieu, XX, II), faisant allusion au passage suivant de l'Epître de Saint Paul aux Romains (11, 33) : "Ô abîme de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses décrets sont insondables et ses voies incompréhensibles!". - Alors, pourquoi appeler à la conversion des Juifs ? Pourquoi ?
Assiste-t-on à un retour en arrière ? L’enseignement du mépris repartirait-il de plus belle ? Les propos insultants à l'égard des Juifs refleuriront-ils ? Rassurez-moi, très Saint-Père, rassurez-nous. Dites-moi, dites-nous que ce n’est pas vrai.
Tzedaka, en hébreu, a une double signification : charité et justice car, enseignent nos Sages, l’une ne va pas sans l’autre.
La religion chrétienne prône la charité. Mais qu’est-ce qu’une charité qui exclut la justice ?
Quelle justice, quel code, font porter une responsabilité collective, s’étendant, au-delà des millénaires, à tout un peuple ? La loi orale,
« L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui. » (Ezéchiel XVIII, 20).
© Moïse Rahmani
Mis en ligne le 13 juillet 2007, par M. Macina, sur le site upjf.org