16/01/08

Au  nom  du  saint  et  vénéré  Rabbi  Haïm  Cohen  zt’l

1 Hapisga, Bayit Vegan, Jerusalem Tel: 00 972 2 643 07 20     Fax: 00 972 2 643 07 19

12, rue Notre Dame des Victoires 75002 Paris Tel : 01 42 27 21 11        Fax : 01 42 27 54 91

Email : daat.haim@piximel.com Site : www.daathaim.org

 

CHABAT BECHALAH

19 JANVIER 2008 – 12 CHEVAT 5768

 

 

             

Très chers amis,

 

J’ai le plaisir de vous adresser un Dvar Thora sur les Pirké Avoth dédié à la BAR MITSVA de NATHANAEL MOUYAL

 

Dans le but de diffuser encore et toujours le message éternel de la Thora, nous envoyons ce Dvar Thora à des milliers de personnes francophones dans le monde, via Internet.

 

Notre Institution a emménagé dans un nouveau bâtiment situé face au Mont HERZL où nous serons toujours heureux de vous  accueillir ; ce bâtiment porte dorénavant le nom de BEIT YEHOUDA VEHANA au nom de la famille qui a contribué au financement de cette acquisition ; notre reconnaissance est infinie tant pour cette famille que pour tous nos généreux donateurs et amis.

 

Nous avons démarré depuis Roch Hodech Hechvan la nouvelle session d'études et y avons  accueilli   44 nouveaux élèves sélectionnés parmi des centaines de candidats. Nous avons donc plus de 180 élèves internes à la Yéchiva et  210 personnes au Beth Hamidrach avec les enseignants et étudiants externes. Nous grandissons grâce à votre aide : il y a neuf ans, nous étions 9 !

 

 

 

 

Ce Dvar Thora est diffusé pour la guérison (refoua chelema) du fils de

 Rav Eliahou Elkaïm,

 

‘Haïm Yéhouda ben Mazaltov

 

 

Ici, à Jérusalem, ville éternelle, symbole de la pérennité du peuple juif, nous prions et agissons pour la Délivrance et la paix.

 

Chabat Chalom.

 

        

Rav Chalom Bettan

 

Au  nom  du  saint  et  vénéré  Rabbi  Haïm  Cohen  zt’l

1 Hapisga, Bayit Vegan, Jérusalem Tel: 00 972 2 643 07 20     Fax: 00 972 2 643 07 19

12, rue Notre Dame des Victoires 75002 Paris Tel : 01 42 27 21 11        Fax : 01 42 27 54 91

Email : daat.haim@piximel.com Site : www.daathaim.org

 

Au-delà du temps et de l’espace

Par le Rav Eliahou Elkaïm

 

La vie passe en un éclair, ne la gâchons pas en des futilités vaines et inutiles. La Thora est aussi vaste que précieuse, et c’est bientôt le soir…

 

« Rabbi Tarphon disait : ‘La journée est courte, le travail abondant, les ouvriers sont paresseux, le salaire est élevé et le maître de la maison est pressant.’  ».

 (Chapitre 2, Michna 15)

Dans le Dvar Thora de la semaine dernière, nous avons cité le ‘Hafets Haïm qui faisait le calcul que six millénaires d’étude à plein temps ne suffiraient pas pour intégrer l’ensemble de la science de la Thora.

Le Maharal précise une autre idée développée par Rabbi Tarphon quand il dit : ‘Le maître de la maison se fait pressant’.

Cette expression soulève un paradoxe : comme nous venons de le faire remarquer, la Thora n’est pas réellement compatible avec la notion de temps telle que nous l’appréhendons dans notre monde.

La Thora est une émanation de D.ieu, donc d’immatérialité, qui ne peut être limitée ni dans le temps, ni dans l’espace.

En effet, la Thora serait donc compatible à des êtres immatériels comme les anges par exemple. Or, elle a été donnée aux hommes, qui sont inscrits dans le temps et l’espace.

Comment comprendre ce paradoxe ?

Le Maharal explique que c’est justement l’idée de Rabbi Tarphon : en donnant la Thora à l’homme, D.ieu cherche à l’élever à un niveau extraordinaire où il doit aller au-delà de ses limites : il doit agir comme s’il ne subissait pas les contingences matérielles, notamment celles du temps.

Concrètement, il doit investir toutes ses forces pour ne pas perdre un instant qui aurait pu être consacré à l’étude de la Thora.

Perdre son temps en des futilités sera considéré comme un manquement à son devoir vis-à-vis de D.ieu.

n  Plus précieuse que les perles

 

Autre expression, autre idée : ‘le salaire est élevé’ qualifie la rémunération divine pour la mitsva de l’étude de la Thora.

Il est intéressant de citer à ce sujet la Michna dans le traité de Péa (1-1).

« Voici la liste des mitsvoth dont l’accomplissement n’a pas de limites quantitatives (minimales ou maximales).

(…) Parmi elles, figure la mitsva de l’étude de la Thora.

Le salaire de cette étude vaut autant que le salaire de toutes les autres mitsvoth réunies. »

Le Talmud de Jérusalem (ibid.) commente cette dernière affirmation en disant qu’elle est issue du verset des Proverbes

« Elle (l’étude de la Thora, Ndlr.) est plus précieuse que les perles, tes plus chers trésors ne la valent point » (3-16)

Les trésors cités dans ce verset renvoient aux richesses matérielles, mais également à l’ensemble des autres mitsvoth !

Le Gaon de Vilna, dans son commentaire sur la Michna, ‘Chénot Eliahou’ (ibid.), précise encore :

« Il n’y a pas de normes temporelles (minimales ou maximales) pour l’étude de la Thora. »

Cette notion est très importante : elle signifie que l’étude de la Thora ne s’inscrit pas dans la temporalité. Pour bien comprendre, prenons un exemple.

La halakha (loi) définit la quantité de chofar que nous devons entendre  à Roch Hachana. Entendre plus que cette quantité fixée n’augmente pas la mitsva. Mais on l’a vu, ce n’est pas le cas de l’étude, car il n’y a pas de limite de temps fixé par la loi pour l’étude de la Thora.

Inversement, il n’y a pas de norme minimale. Un seul mot étudié (si on n’a pas la possibilité d’étudier plus) est déjà considéré comme une étude, au plein sens du terme, et nous rend quitte de la mitsva d’étude.

Le Gaon poursuit : « C’est ce que le verset dans Josué  nous enseigne :

         « Le livre de la Doctrine ne doit pas quitter ta bouche, tu le méditeras jour et nuit » (1-8)

En nous enseignant que la mitsva d’étude peut être accomplie en ne prononçant qu’un seul mot de Thora, Rabbi Tarphon  nous enjoint à choyer la Thora de façon toute particulière.

En effet, chaque mot étudié est considéré comme l’accomplissement d’une mitsva complète. D’ailleurs, dans le cas où l’on ne peut pas faire plus, un seul mot étudié est déjà l’accomplissement de la mitsva d’étude, et donc équivalent à toutes les autres mitsvoth de la Thora réunies, comme l’a précisé la Michna.

D’ailleurs, la halakha a fixé que l’on ne doit pas interrompre l’étude de la Thora pour accomplir d’autres mitsvoth ; dans le cas bien sûr, où ces dernières peuvent être repoussées ou accomplies par un autre.

Cela est tout à fait logique puisque l’étude représente un « poids de mitsvoth » beaucoup plus important.

Lorsque ce n’est pas le cas (c’est-à-dire lorsque la mitsva doit être accomplie sur le champ et que personne d’autre ne peut la faire), on doit interrompre l’étude.

 

Car le but de cette étude est également d’accomplir cette Thora apprise. Or, si on ne s’interrompt jamais, ce but ne peut être atteint !

 

On le comprend à présent, si un seul mot de Thora étudié est tellement important, le salaire de celui qui étudie une page entière est immense : il aura accomplit des centaines de mitsvoth ! » (Chénot Eliahou, Ibid.)

 

Les mots de Rabbi Tarphon ont donc une signification très précise, qui renvoie à l’enseignement de la Michna dans Péa.

 

n  Un patron extraordinaire

 

Nous conclurons par l’interprétation de l’auteur de ‘Milé de Avoth’, qui précise, dans son style si personnel, les intentions de Rabbi Tarphon.

 

« Notre maître a choisi de s’exprimer par allégorie et il nous a jugé suffisamment perspicaces pour en découvrir le sens caché (nimchal).

 

Pour bien comprendre, redéfinissons l’allégorie.

 

Un employeur a une tâche très importante à faire réaliser. Et il a pour ce faire un temps très limité.

 

Il se met donc à la recherche de salariés, mais n’en trouve que de très négligents et paresseux.

 

Notre homme se trouve donc devant trois problèmes majeurs :

 

1-     le temps limité

2-     l’incompétence de ses employés

3-     l’ampleur du travail

 

Ces trois difficultés compromettent donc gravement la réalisation de son projet.

 

Après une intense réflexion, il trouve une solution, qui comporte deux stades.

 

D’abord, offrir à ses employés un salaire très conséquent, qui dépasse de beaucoup le travail demandé ; ensuite, vérifier en permanence le travail, en étant présent à chaque instant pour motiver les employés sans interruption.

 

Le sens de cette allégorie devient clair : Le Créateur nous a donné une Thora immense et peu de temps pour l’étudier et l’accomplir. Pour nous motiver, il nous a offert un salaire disproportionné, dans ce monde et dans le monde futur.

 

En outre, Il est à nos côtés en permanence, par Sa présence et par Sa parole, dans les textes de la Thora et dans les prophéties, qui sont pleines d’indications sur l’importance primordiale de l’étude et de la Thora.

 

C’est en méditant sur cette allégorie et sur son sens caché que l’homme trouvera en lui la force et la volonté de se consacrer à l’étude, en y investissant le maximum de ses possibilités.

 

 

Chabbat Chalom