Texte en français diffusé par Dina SOREK, Ministre-conseiller à l'information près l'Ambassade d'Israël à Paris.

Voici un résumé d'une étude réalisée par MEMRI sur le sujet [Special Report - No. 9, du 11 novembre 2002]. Pour lire le rapport complet en anglais, veuillez consulter : "Based on Koranic Verses, Interpretations, and Traditions, Muslim Clerics State: The Jews Are the Descendants of Apes, Pigs, And Other Animals, By Aluma Solnick.
Sur la base de versets coraniques, des dignitaires musulmans affirment : Les Juifs descendent des singes et des cochons.
www.memri.org/bin/french/articles.cgi?Page=archives&Area=sr&ID=SR01002
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[Je signale également que des insanités de même nature ont été débitées publiquement, au cours d’un show télévisé diffusé en juin 2002, par une fillette de 3 ans, interviewée par Doaa 'Amer, invitée du magazine Muslim Woman, sur la chaîne de télévision d'Iqraa. Voyez "Les Juifs sont des singes et des porcs": une musulmane de 3 ans à la TV". Menahem.]
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Sur la base de versets coraniques, des dignitaires musulmans affirment : Les Juifs descendent des singes et des cochons




Actuellement, les Juifs sont fréquemment décrits comme «les descendants des singes et des porcs» dans le discours religieux, éducatif et public en vogue dans le monde arabe. Dans son sermon hebdomadaire (avril 2002), le cheik d'Al-Azhar, Mohammed Sayyid Al-Tantawi, principale autorité du monde musulman sunnite, a qualifié les Juifs d' «ennemis d'Allah, fils de porcs et de singes». (1)
Cette description trouve sa source dans des textes fondamentaux du Coran, dans des hadiths (traditions sur la vie du prophète Mahomet) (2), ainsi que dans les plus fiables compilations de traditions rassemblées par [des sages musulmans du IXe s.] et Al-Bukhari (qui évoquent également des métamorphoses en souris et lézards). La littérature arabe ancienne aussi mentionne la transformation de Juifs en animaux. (3)

Notons que les sources musulmanes anciennes font également référence à la transformation de chrétiens (4) et de pêcheurs (5) musulmans en singes et porcs. Toutefois, dans le cas des chrétiens et des musulmans, les sources ne se trouvent pas dans le Coran même - comme pour les Juifs - mais dans les commentaires et traditions coraniques. Elles sont aussi moins nombreuses.

Ces croyances sur les Juifs existaient déjà à l'ère pré-islamique, et se sont affirmées depuis. Il était alors communément admis, aussi bien chez les Arabes que parmi d'autres peuples, que des personnes pouvaient être transformées en animaux, statues ou astres, par une action surnaturelle - correspondant en général à un châtiment divin.

En Afrique du Nord, sous la dynastie musulmane des Aghlabides (du IXe au XIe siècles), les Juifs avaient l'obligation de porter, au niveau de l'épaule, une pièce de tissu représentant un singe, tandis que les chrétiens devaient arborer une image de porc. Ces représentations devaient [aussi] figurer sur les portes d'entrée de leurs habitations. En Espagne, en période d'hostilité, les musulmans qualifiaient les Juifs de «singes», et les chrétiens de «cochons et chiens». (6) D'autre part, la notion de métamorphose d'humains en animaux a influencé les lois alimentaires musulmanes. (7)




L'explication la plus courante de la transformation de Juifs en singes et en porcs attribue cette dernière à la violation du shabbat. D'après le Coran, les Juifs ainsi punis habitaient le village d'Iliya (8). Les mettant à l'épreuve quant à l'obéissance aux préceptes inculqués, Dieu fit apparaître un ban de poissons, un jour de shabbat, et le fit disparaître à la tombée de la nuit, jusqu'au shabbat suivant. Les Juifs, à qui il était interdit de travailler le shabbat, cherchèrent des moyens de contourner le décret divin. Une tradition raconte qu'un Juif attrapa secrètement un poisson le shabbat, l'attacha par un cordon à un poteau avant de le rejeter à la mer. Le jour suivant, il le récupéra et le consomma. La fois suivante, ses voisins sentirent l'odeur du poisson et se mirent à l'imiter. Pendant longtemps, ils mangèrent du poisson en cachette, sans qu’Allah se hâte de les punir. Ce n'est que quand ils entreprirent de pêcher et de vendre ouvertement sur les marchés le fruit de leur labeur interdit, qu'Allah les punit.

Certains Juifs avaient bien prévenu les pêcheurs qu'Allah les châtierait. Ces derniers ayant refusé de les écouter, ils bâtirent un mur pour se séparer d'eux. Un jour, on ne vit pas les pêcheurs passer le portail. Quand ceux qui avaient respecté le décret divin escaladèrent le mur et pénétrèrent dans les demeures verrouillées des pêcheurs, ils s'aperçurent que tous les hommes, femmes et enfants avaient été métamorphosés en singes. (9) Certains commentateurs précisent que les jeunes pêcheurs sont devenus des singes, tandis que les personnes âgées se sont transformées en porcs. (10)



La plupart des commentateurs prennent cette histoire au pied de la lettre et soutiennent que les Juifs ont physiquement été changés en singes et cochons, comme le dit explicitement le Coran. Seul un commentateur, Moudjahid (11), cité dans d'autres interprétations coraniques, affirme que les Juifs n'ont pas été véritablement transformés, expliquant que cette métamorphose est une simple métaphore : seuls leurs coeurs et leurs âmes ont changé, non pas leur apparence. (12)
Dans une série d'articles parus récemment dans le mensuel du Hamas, Falastine al-Muslima, l'écrivain Ibrahim Al-Ali écrit : «Allah n'a puni aucun peuple en le métamorphosant, à part le peuple juif. Un véritable changement est intervenu dans l'apparence du Juif tandis que ce dernier est véritablement passé de l'état d'être humain à celui de bête... d'une apparence humaine à celle de véritables singes, porcs, souris et lézards...» (13)



Ibn Kathir, commentateur du Coran, au XIVe siècle (14), explique que chaque action entraîne sa propre rétribution : les Juifs ont comploté pour pouvoir pêcher le shabbat, préparant à l'avance hameçons, filets et poteaux. Vu que leurs subterfuges leur donnaient une apparence d'intégrité, alors que leur essence était autre, leur rétribution a été à la mesure de leurs actes. (15)
Le chercheur jordanien Sallah Al-Khaledi développe la même idée : «La raison de cette transformation est qu'Allah voulait en faire des êtres humains qui vivraient comme un véritable peuple, en actualisant leur humanité de la meilleure façon possible. Mais en se rebellant contre les décrets d'Allah, ils ont rejeté la grâce divine, abandonnant ainsi leur humanité et leur honneur pour devenir spirituellement des animaux. Allah les a donc physiquement transformés en singes, en faisant de véritables bêtes, afin que leurs identité physique et spirituelle concordent.» (16)



Al-Qurtubi, commentateur du Coran, au XIIIe siècle, a relevé deux approches parmi les dignitaires musulmans : la première fait de tous les singes les descendants d'Israël. Les partisans de cette première approche se fondent sur des hadiths qui racontent que le Prophète Mahomet a mis en garde les fidèles contre les méfaits occasionnés par la consommation de certaines bêtes, comme les souris et les lézards, du fait qu'elles étaient peut-être des enfants d'Israël métamorphosés. La deuxième approche précise que les singes qui étaient autrefois des Juifs n'ont pas eu de descendance, et que les singes et cochons actuels descendent donc d'animaux formés avant l'accomplissement du châtiment divin. Ibn Abbas, l'un des plus anciens commentateurs, soutenait que les êtres métamorphosés avaient une durée de vie limitée à trois jours et ne mangeaient pas, ne buvaient pas, ni ne se reproduisaient.

Ibrahim Al-Ali affirme, dans Falastine al-Mouslima, que les Juifs transformés en singes, porcs, lézards et souris ont aussi été punis de stérilité. Il ajoute toutefois que «l'extinction des Juifs punis de métamorphose ne signifie pas que leur châtiment a touché à sa fin. Cette punition a laissé sa trace dans l'âme des Juifs qui sont venus ensuite : leur esprit, leurs opinions et sentiments, que reflètent le visage et l'apparence, étaient ceux de singes et de porcs, ce qui a profondément affecté leurs manières et leur comportement.» (17)

D'autre part, selon cet article, la théorie de l'évolution a été élaborée par les Juifs pour effacer la honte et le déshonneur de leur punition : «...Etant donné que les Juifs se sentaient honteux du châtiment qui leur était infligé, châtiment qui en faisait les frères des singes et des porcs, ils ont tenté de se disculper, au moyen de leur esprit satanique, en méprisant toute l'espèce humaine et en affirmant que l'homme est d'origine animale, qu'il descend du primate, selon la théorie du primate juif, Darwin. » (18)



Le lien entre Juifs, singes, porcs et autres bêtes est profondément ancré dans des sources religieuses [musulmanes] fondamentales et unanimement reconnues, comme le Coran. L'idée selon laquelle Dieu punit les pécheurs en les transformant en animaux existe aussi dans diverses sources pré-islamiques. Le concept de métamorphose des Juifs en singes et porcs s'est répandu parmi les sociétés musulmanes, et des écrivains contemporains débattent, aujourd'hui encore, du phénomène, proposant des explications à des problèmes théologiques soulevés par d'anciens commentateurs du Coran.




(1) www.palestine-info.info/arabic/palestoday/readers/mashhoor/22_4_02.htm
(2) Le châtiment divin infligé aux Juifs est mentionné dans trois versets coraniques : «...Il y a ceux qu'Allah a écartés, sur qui sa colère est tombée et qu'il a en partie transformés en singes et en porcs...» (5 : 60) ; «...Vous avez certainement connu la fin de ceux parmi vous qui ont enfreint le shabbat, et que Nous avons condamnés en conséquence : soyez méprisés comme les singes.» (2 : 65); et «quand, au lieu de se corriger, ils se sont entêtés à enfreindre les interdits, Nous les avons condamnés : Soyez méprisés comme les singes.» (7 : 166)
(3) Dans un traité intitulé « Le livre des animaux », qui date du IXe siècle, son principal auteur, Al-Jahiz, mentionne qu'il est communément admis que le guépard, l'anguille, la fourmi blanche et le lézard étaient, à l'origine, des Juifs. Il mentionne la tradition selon laquelle un sage, voyant un homme consommer un lézard, lui dit : «Sache que tu viens de manger l'un des cheiks des enfants d'Israël.» Il ne fait pas référence à la raison de leur transformation en animaux, mais avance pour preuve que «le pied du lézard ressemble à la main humaine.» Voir Al-Jahiz, Omar Bien Bahar, Kittab Al-Hayawan. Au Caire : Mustafa Al-Bai al-Halabi et ses fils (1943), col. I, p. 309.
(4) Voir les commentaires des versets coraniques 5 : 112-115, du célèbre commentateur Al-Tabari (Xe siècle). Al-Tabari explique que les apôtres ont été transformés en singes et porcs, en guise de châtiment ou, selon une autre version, uniquement en porcs, parce qu'ils n'ont pas obéi aux ordres divins, et cela en dépit du miracle faisant descendre des cieux, à leur demande, une table chargée de victuailles.
(5) Le châtiment de la métamorphose en singes et en porcs, au Jour du Jugement, s'appliquait aux pécheurs musulmans dont les idées (comme le refus de la prédestination) et les actions (comme le fait de boire du vin, de jouer de la musique ou de chanter) étaient apparentées aux coutumes des Juifs et des chrétiens. Le châtiment infligé à ces pécheurs, identique à celui des Juifs et des chrétiens, avait pour but de combattre les influences étrangères qui avaient infiltré la société islamique et menaçaient l'identité musulmane. Voir Ouri Rubin, «Singes, porcs, et identité islamique», Etudes orientales d'Israël XVII (1997), pp. 93-102
(6) F. Viré, «Kird», Encyclopedia of Islam, 2ème édition.
(7) M. Cook, «Lois alimentaires dans l'islam primitif», Jerusalem Studies in Arabic and Islam (JSAI), 7 (1986), 223 –233.
(8) Apparemment Eilat, sur la mer Rouge. Ibn Kathir (7 : 166) explique qu'Iliya se trouve sur la côte, entre l'Egypte et Médine. Selon Al-Damiri, Iliya se trouve entre Midian et Al-Tur. Les autres emplacements identifiés dans le commentaire afférents au «village sur la côte» sont Median, située entre Iliya et Al-Tur (voir Al-Tabari 2 : 65, Ibn Kathir 2 : 65).
(9) Al-Tabari 2 : 65, Ibn Kathir 2 : 65.
(10) Al-Qurtubi 2 : 65.
(11) Moudjahid Ben Jaber Al-Maki (mort entre 718 et 722).
(12) Al-Tabari, 2 : 65, Ibn Kathir, 2 : 65, Al-Qurtubi 2 : 65.
(13) Falastine Al-Mouslima, (Londres), septembre 1996, pp. 54-55
(14) Ismaïl Ben Amer Ivn Kathir (mort en 1373).
(15) Ibn Kathir, 2 : 65.
(16) Falastine Al-Mouslima, (Londres), septembre 1996, pp. 54-55
(17) Ibid.
(18) Ibid.