27 juin 2004

Quand l’ACAT milite contre Israël au Chambon-sur-Lignon

Introduction du Pasteur Fruhinsholtz qui nous transmet ce témoignage :

« J’ai reçu une lettre d’une amie chrétienne. Elle était choquée à propos d’une pétition de l’ACAT – Actions de Chrétiens pour l'Abolition de la Torture – qui dénonçait avec virulence ce qu’elle (l’ACAT) appelle « le Mur » en Israël, allant bien au-delà dans la critique d’Israël. Cette pétition circula juste avant la visite de l’Ambassadeur d’Israël, venu spécialement honorer les Justes de Chambon qui ont sauvé des Juifs durant la dernière guerre. Beaucoup d’habitants avaient signé cette pétition sans vraiment voir de quoi il s’agissait, sachant combien les objectifs de l’ACAT, créée pour dénoncer la torture où qu’elle existe, étaient louables à l’origine.
Ci-dessous donc, des extraits (présentés avec l’autorisation de son auteur) de la lettre adressée à la présidente nationale de l’ACAT, Madame Sylvie Bukhari de Pontual, par Aimée Robert, une protestante «résistante» de Chambon :

[…] « Je n'avais pas pensé vous écrire, mon intervention se situant au plan local. En effet, le Chambon-sur-Lignon se trouvait dans une situation ambiguë : une pétition circulant contre l'Etat d'Israël (car, finalement, elle allait bien au-delà de la question de la Clôture de sécurité, mais attaquait en des termes d'une virulence extrême, un Etat de droit !), au moment même où M. l'Ambassadeur d'Israël allait venir au Chambon, en visite amicale, pour dire "Merci" à la population qui avait accueilli quelques milliers de Juifs pendant la Shoah...

Les membres de l'ACAT auraient pu profiter de cette visite pour interpeller l'Ambassadeur (ce n'est pas si souvent qu'il vient dans notre village), ou d'autres personnes en provenance d'Israël. Apparemment - autant que je sache, en tout cas -, ils ont préféré, dans leur ensemble, ne pas participer à ces rencontres amicales. Fuir le dialogue n'est pas, à mon avis, la meilleure façon d'aider à réduire les incompréhensions...

Au même moment, j'ai reçu, ANONYMEMENT, dans ma boîte aux lettres, la coupure d'un journal (Le Monde, peut-être ? [1]), avec un titre virulent : "A Jérusalem, le Mur de la honte s'attaque aux terres chrétiennes". Rien que ça ! Si ce titre ne renferme pas quelque relent d'antisémitisme chrétien, j'en serais étonnée ! Mais je l'ai lu, d'un bout à l'autre, car il faut tout lire pour être informé.

Loin de moi l'idée que l'Etat d'Israël est parfait : aucun Etat ne l'est. Même pas la France au Rwanda, en Côte d'Ivoire, ou ailleurs, et, tant que le monde sera monde, il y aura des injustices et des bavures. Bien conscient des préjudices inévitables, quoique provisoires, Israël a offert des indemnités là où cela s'avérait nécessaire. Indemnités que les pauvres Palestiniens ne perçoivent pas, par ordre de l'Autorité palestinienne ! Cela n'intéresse pas M. Arafat, qui vise uniquement à la destruction d'Israël.

Alors, je veux bien compatir avec le gardien de l'hospice Notre-Dame des Douleurs, qui, à cause du "Mur" (7 Km seulement sur 170...) ne voit pas le soleil se lever avant 11 heures. Mais pour les enfants israéliens tués dans les attentats dus aux fous d'Allah, le soleil ne se lèvera plus du tout ! Je veux bien aussi compatir avec Soeur Loudy, qui "pleure son potager". Mais quel en est le prix, face aux Israéliennes (juives et arabes) qui pleurent un mari, un enfant. Mais il est vrai que pour les partisans du "palestinisme", le sang d'un enfant israélien n'a pas la même valeur que le sang d'un enfant palestinien...

Je précise que je ne suis ni juive, ni israélienne, mais, vu tout ce que l'Eglise a fait subir aux Juifs depuis 2000 ans, j'ai pris position pour ce petit pays, en butte à la haine des nations, car, en tant que chrétienne, j'ai une dette de reconnaissance infinie envers Israël, qui nous a donné le Décalogue, les Psaumes et... Jésus. Je n'oublie pas non plus que celui qui touche à Israël "touche à la prunelle des yeux de l'Eternel". […]

Aimée Robert

------------------------

Note de la Rédaction d'upjf.org

[1] C'est bien dans Le Monde, en effet, qu'est paru, le 29 avril 2004, un article 'victimaire' de Michel Bôle-Richard, intitulé "A Jérusalem, le 'mur de la honte' s’attaque aux terres chrétiennes". Nous remercions notre internaute, M.D., de nous l'avoir rappelé, ce qui m'a permis de remonter à ma propre critique ironique de cet article, sous le titre "Le Monde: 'Le mur de la honte s’attaque aux terres chrétiennes'".

------------------------

Conclusion du Pasteur Fruhinsholtz :

Comme le dit Aimée Robert, l’ACAT s’ingère outrageusement dans les affaires d’un pays démocratique. Sachant combien la ville de Chambon-sur-Lignon, symbole de résistance au régime nazi, est connue pour ses Justes qui ont sauvé des Juifs au péril de leur vie, il nous semblait important de dénoncer ces propos antisémites émanant d’organismes à caractère humanitaire et soi-disant chrétiens, qui salissent l’image de ceux qui ont résisté à l’infamie nazie.

Aimée Robert rajoutait, dans une lettre adressée aux élus et aux religieux de la région, pasteurs et prêtres :

« Au moment où l’antisémitisme montre à nouveau sa tête hideuse, les chrétiens ne devraient-ils pas – au minimum – s’abstenir de jeter une goutte de venin contre Israël ? La désinformation apportée par les médias s’en charge suffisamment ! ».

A cette lettre circulaire, il n’y eut pas vraiment de réponse, si ce n’est du style «langue de bois»…

Le combat continue. J’encourage les chrétiens à vraiment se démarquer de l’antisémitisme ambiant pernicieux, comme l’a fait cette sœur.

Shalom à tous !

Pasteur Gérald Fruhinsholz

le 26 juin 04

shalom.israel@free.fr




© Shalom Israel et upjf.org

Mis en ligne le 27 juin 2004 sur le site www.upjf.org.

---

---

----- Original Message -----
From: Marc Polo
To: upjf@skynet.be
Sent: Monday, June 28, 2004 8:52 PM
Subject: Le Chambon sur Lignon

Bonsoir !

Le témoignage de G. Marx sur la situation au Chambon m'étonne. Non pas que je doute de sa sincérité, mais il est extraordinairement incomplet. Dans Le sang des innocents (Stock), Philip Hallie raconte toute l'histoire, d'où il ressort que les risques pris par les habitants (TOUS à l'exception d'une famille, sauf erreur) l'étaient au péril de leur vie. Il y a eu des rafles (on a fait fuir en hâte les enfants à au moins une occasion), des arrestations par la Gestapo (un professeur n'est jamais revenu), des menaces, et un péril constant.
C'est l'admirable courage unanime de la population et du pasteur André Trocmé à sa tête (qui a tenu tête à Vichy publiquement dans son temple comble) - et j'ajouterai avec l'aide d'en-haut - qui a permis ce miracle pour des milliers d'enfants juifs.

La Gestapo était certainement la même partout !

Cordialement,

Marc Polo

Dont acte. Rédaction de l'UPJF.

---

---

28 juin 2004

Nous recevons, de Gérard Marx, cet important témoignage vécu, que nous versons respectueusement au dossier. Que l'auteur en soit remercié. Menahem Macina.

Cher Ami,

Qui peut s'étonner de cette attaque de la part d'une association protestante juste avant une visite de l'ambassadeur d'Israël au Chambon sur Lignon? Le Chambon est à majorité protestante et la Cimade [1] s'y est déjà manifestée dans le passé…

Maintenant il faudrait aussi remettre l'affaire du Chambon dans son contexte de l'époque. Il se trouve que cette ville est en Haute-Loire, idem pour Le Puy-en-Velay. Les deux villes étaient, après l'occupation de la zone libre, sous l’autorité de la même Kommandantur, qui avait son siège au Puy. Je peux témoigner de ce qui se passait au Puy : j'y étais avec mes parents. Nous y étions réfugiés.

Je comprends que les habitants du Chambon ont accueilli des enfants juifs - ce qui était à cette époque particulièrement courageux. Qu'ils en soient remerciés.

Mais il faudrait que l'on m'explique quel était concrètement le risque. Y a-t-il eu des rafles au Chambon ? Comment s'y comportait l'occupant, si, toutefois, il était physiquement présent dans cette ville – ce que j'ignore.

Car enfin, au Puy, c'était la même autorité allemande, et ce qui se passait dans cette ville où l'occupant était concrètement présent, je le sais : j'y étais. Je peux préciser qu'une partie des effectifs allemands était composée par la «Tatar Legioni» ces soldats avaient les yeux bridés, et le nom de leur unité était mentionné sur le badge qu'ils portaient sur l'épaule. Il semblerait qu'il s'agissait de Tartares que les allemands avaient récupérés dans les camps de prisonniers soviétiques.

Et, à ce propos, quel a été leur sort après que de Gaulle les ait livrés aux soviétiques, après la guerre ?

Maintenant, voilà ce qu'il se passait au Puy, ville où, avant-guerre, vivait une seule famille juive: une communauté juive s'y était créée avec des réfugiés, majoritairement alsaciens, une synagogue y fonctionnait avec un Talmud Torah ! J'ai fait ma bar mitzwah dans cette synagogue, en juillet 1943. Elle a dû fonctionner jusqu’en 1944, mais je ne peux dire quand, ni pourquoi elle a cessé de fonctionner. Peut-être simplement parce que, la Libération arrivée, les réfugiés sont partis. Le rabbin était Monsieur Poliatschek.

Autres exemples: il n'y avait pas de troupe d'éclaireurs israélites, mais la moitié, peut-être, des Eclaireurs de France et leur encadrement étaient juifs!

Je me souviens que, pendant les vacances d'été, nous allions, à pied, avec mes cousins, nous baigner dans la Loire à Brives-Charansac. Nous devions franchir les barrages allemands qui étaient établis aux portes de la ville : cela ne nous posait aucun problème.

Avec mes parents, nous sommes restés au Puy jusqu'à la Libération. Mais il faut dire qu'un certain nombre de familles ont quitté Le Puy, par peur, en 1944, pour se réfugier dans les villages alentour, où nous allions leur rendre visite très tranquillement.

Il y a eu, au Puy, quelques déportations, sans doute moins de dix. Pourquoi ont-elles eu lieu ? Qui a arrêté ces malheureux ? J'ai peine à croire que ce soient les Allemands du Puy. Ces déportations étaient ciblées, Exemple : il y a eu deux arrestations 'seulement' dans un immeuble habité, du haut en bas, par des Juifs. D'où venaient les gestapistes qui ont procédé à ces arrestations ?

En tout cas, personne, en ville, ne pouvait ignorer la présence des Juifs - pas même les Miliciens!
Mais un détail : Le Chambon, ville protestante, Le Puy, ville catholique : pourquoi l'histoire parle-t-elle tant du Chambon et si peu du Puy ?

Et le commandant allemand qui a laissé les Juifs en paix n'est-il pas, lui aussi, un Juste ?
Je sais que, malheureusement, il n'existe aucune archive de cette communauté du Puy. Le Rabbin est décédé depuis longtemps. J'avais appris que son fils, Jean, était rabbin à Jérusalem, mais, quand je l'ai su, il venait de disparaître. Avait-il des archives ? Je l'ignore. Il serait intéressant de savoir combien de Juifs ont été recensés, car je me souviens qu'à un moment, il a fallu faire tamponner les cartes d'identité, justement pour un recensement. Il fallait enduire les cartes avec du savon, le tampon apposé disparaissait avec le savon qu'il suffisait de gratter délicatement.

Amicalement

Gérard Marx

--------------

Note de la Rédaction d'upjf.org

[1] Cette allusion n'est pas très claire. Comme nous le fait remarquer une internaute : "Ce n'est pas de la Cimade qu'il s'agissait dans la lettre signée Aimée, mais de l'ACAT."

--------------

Mis en ligne le 28 juin 2004 sur le site www.upjf.org.