Au delà de la forme conventionnelle – quoique simple et chaleureuse -, on sera attentif à l’expression de ce que je serais tenté d’appeler une "intercommunion de foi". En effet, tant les évocations scripturaires et les réflexions théologiques qui en découlent, que les expressions empruntées au vocabulaire de la Tradition juive, apparaissent comme soigneusement choisies. Comme si l’intention du pape était d’exprimer une véritable confession de foi judéo-chrétienne qui transcende le contentieux doctrinal multiséculaire, et se traduit par une méditation et une collaboration spirituelles, sur le fondement d’un patrimoine commun. J’en veux pour preuve, la citation qui clôt le discours papal. Elle est empruntée à un pape du 1er siècle, Clément de Rome, qui pourrait avoir été Juif, puisqu’il évoque « nos pères » (mais Irénée de Lyon, qui ne l'était pas, l'utilise aussi au IIe s.), expression qui est comme le leitmotiv de cette allocution. Bref, un texte qui ne manque pas d’audace théologique, sous des dehors rhétoriques conformes à la loi du genre en matière de discours d’apparat. (Menahem Macina).