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Christianisme
Rentrée à l’Institut Decourtray (Jérusalem) d’enseignement des sources juives du christianisme
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www.institut-decourtray.net/news.html
L’I.F.A.D.E.J.J. est un institut d’enseignement pratique des sources littéraires du Judaïsme, ainsi que de l’histoire et des implications théologiques des relations judéo-chrétiennes. Il privilégie l’étude des textes fondateurs et se situe dans la ligne de l’école israélienne, pour la méthode, et de l'école française, pour la pensée.
L’ouverture de l’Église catholique au monde juif, manifestée au deuxième concile du Vatican, a été en grande partie le fruit d’un travail qui s’est accompli dans le monde francophone et qui n’avait pas d’équivalent ailleurs en Europe. C'est cet héritage intellectuel que l'Institut Albert-Decourtray entend préserver, selon une double option : universitaire et théologique.
L’I.F.A.D.E.J.J. est un institut d’enseignement pratique des sources littéraires du Judaïsme, ainsi que de l’histoire et des implications théologiques des relations judéo-chrétiennes. Il privilégie l’étude des textes fondateurs et se situe dans la ligne de l’école israélienne, pour la méthode, et de l'école française, pour la pensée.
L’ouverture de l’Église catholique au monde juif, manifestée au deuxième concile du Vatican, a été en grande partie le fruit d’un travail qui s’est accompli dans le monde francophone et qui n’avait pas d’équivalent ailleurs en Europe. C'est cet héritage intellectuel que l'Institut Albert-Decourtray entend préserver, selon une double option : universitaire et théologique.
Une troisième rentrée à l'Institut
Le 31 octobre 2005, a eu lieu la rentrée académique à l’I.F.A.D.E.J.J. Cette date tardive s’explique par le calendrier de l’année juive : le cycle des fêtes d’automne, au cours desquelles les jours fériés sont nombreux, se terminait, cette année, le 26.
Le 31 octobre 2005, a eu lieu la rentrée académique à l’I.F.A.D.E.J.J. Cette date tardive s’explique par le calendrier de l’année juive : le cycle des fêtes d’automne, au cours desquelles les jours fériés sont nombreux, se terminait, cette année, le 26.
Traditionnellement, les activités reprennent ici, selon une expression consacrée, « après les fêtes ».
Dix-sept étudiants sont inscrits aux cours. Ils viennent de France, de Roumanie, du Liban, du Congo, du Vietnam et du Mexique. Quatre d’entre eux sont inscrits en seconde année, parmi lesquels deux anciens de Ratisbonne, qui avaient fait la première avant la fermeture en 2001. Quelques auditeurs libres suivent occasionnellement l’un ou l’autre cours. Nous recevons déjà des demandes de renseignements en vue de l’année 2005-2006.
La principale nouveauté, outre la présence d’étudiants de seconde année, est que l’Institut dispose désormais d’un appartement, situé dans le centre de Jérusalem et adapté à nos besoins. Pendant les deux premières années, les cours étaient donnés dans une salle mise à notre disposition par les Lazaristes, tandis que les réunions avaient lieu dans un local appartenant à la communauté catholique de langue hébraïque. La nouvelle installation nous permet d’avoir en un seul lieu une salle de cours, une bibliothèque et salle de séminaire, un bureau et un grand hall d’entrée, qui pourra, à l’occasion, servir d’extension à la salle de cours pour une conférence publique.
Le 4 novembre, nous avons reçu dans nos nouveaux locaux M. Laurent Stefanini, précédemment premier conseiller de l’ambassade de France près le Saint-Siège et récemment nommé conseiller pour les affaires religieuses au ministère des Affaires étrangères. Il était accompagné de M. René Troccaz, consul général adjoint à Jérusalem, de M. Tobie Nathan, conseiller culturel à l’ambassade de France à Tel-Aviv, et du R.P. Jean-Luc Eckardt, chargé des relations entre le consulat de France à Jérusalem et les communautés religieuses. La pertinence des questions posées et les informations que nous avons pu nous donner mutuellement, au cours d’un entretien qui s’est prolongé au-delà de l’heure prévue, nous ont permis de mesurer l’intérêt que nos visiteurs portent à notre projet, ce dont nous leur sommes très reconnaissants.
Une rentrée est une aventure, surtout pour un institut qui n’en est encore qu’à ses débuts. Vos encouragements et votre aide nous sont précieux. De notre côté, nous continuerons à vous informer régulièrement de la vie et du développement de l’I.F.A.D.E.J.J.
Réveillon et jour de l'an
Les juifs connaissaient ou connaissent quatre "premier de l’an", indiqués dans la 1ère Michna du traité de "Roch Hachana", qui signifie précisément : "Tête de l’an". Quatre débuts de l’an qui ont prise sur quatre cycles annuels différents. Ils en célèbrent un vraiment, le "jour du Jugement" des hommes par Dieu, au 1er Tichri et, de façon facultative, le 15 Chevat, (à peu près lorsque fleurissent les premiers amandiers en Israël), communément appelé du nom de sa date : Tou-bichevat. Le "nouvel an des arbres" détermine le début des prélèvements rituels des fruits des arbres, dans le cycle sabbatique (cf. Deut. 26, 12).
Mais les Juifs ne célèbrent pas le 1er janvier. Non pas parce que le 1er janvier serait une fête religieuse de la chrétienté - ce qu’elle n’est pas. Paradoxalement, le 1er janvier rappellerait plutôt une célébration proprement juive, la circoncision de Jésus (huit jours après le 25 décembre). Paradoxalement, aussi, le dernier Concile, qui a voulu rendre les juifs plus proches des chrétiens, a gommé du calendrier la "fête de la Circoncision", qui y figurait jusqu’alors.
Si les Juifs ne fêtent pas le 1er janvier, c’est en raison de la règle générale, de ne pas imiter, sans raison contraire, les us et coutumes des Gentils (Houqat hagoï). Qui plus est, des coutumes (pas très religieuses ni très "cachères") du réveillon. A leur propos, on évoque, selon une interprétation légèrement orientée, Osée 9, 1: "Ne te réjouis pas, Israël, du plaisir des nations !"
Jacquot Grunewald
La principale nouveauté, outre la présence d’étudiants de seconde année, est que l’Institut dispose désormais d’un appartement, situé dans le centre de Jérusalem et adapté à nos besoins. Pendant les deux premières années, les cours étaient donnés dans une salle mise à notre disposition par les Lazaristes, tandis que les réunions avaient lieu dans un local appartenant à la communauté catholique de langue hébraïque. La nouvelle installation nous permet d’avoir en un seul lieu une salle de cours, une bibliothèque et salle de séminaire, un bureau et un grand hall d’entrée, qui pourra, à l’occasion, servir d’extension à la salle de cours pour une conférence publique.
Le 4 novembre, nous avons reçu dans nos nouveaux locaux M. Laurent Stefanini, précédemment premier conseiller de l’ambassade de France près le Saint-Siège et récemment nommé conseiller pour les affaires religieuses au ministère des Affaires étrangères. Il était accompagné de M. René Troccaz, consul général adjoint à Jérusalem, de M. Tobie Nathan, conseiller culturel à l’ambassade de France à Tel-Aviv, et du R.P. Jean-Luc Eckardt, chargé des relations entre le consulat de France à Jérusalem et les communautés religieuses. La pertinence des questions posées et les informations que nous avons pu nous donner mutuellement, au cours d’un entretien qui s’est prolongé au-delà de l’heure prévue, nous ont permis de mesurer l’intérêt que nos visiteurs portent à notre projet, ce dont nous leur sommes très reconnaissants.
Une rentrée est une aventure, surtout pour un institut qui n’en est encore qu’à ses débuts. Vos encouragements et votre aide nous sont précieux. De notre côté, nous continuerons à vous informer régulièrement de la vie et du développement de l’I.F.A.D.E.J.J.
Réveillon et jour de l'an
Les juifs connaissaient ou connaissent quatre "premier de l’an", indiqués dans la 1ère Michna du traité de "Roch Hachana", qui signifie précisément : "Tête de l’an". Quatre débuts de l’an qui ont prise sur quatre cycles annuels différents. Ils en célèbrent un vraiment, le "jour du Jugement" des hommes par Dieu, au 1er Tichri et, de façon facultative, le 15 Chevat, (à peu près lorsque fleurissent les premiers amandiers en Israël), communément appelé du nom de sa date : Tou-bichevat. Le "nouvel an des arbres" détermine le début des prélèvements rituels des fruits des arbres, dans le cycle sabbatique (cf. Deut. 26, 12).
Mais les Juifs ne célèbrent pas le 1er janvier. Non pas parce que le 1er janvier serait une fête religieuse de la chrétienté - ce qu’elle n’est pas. Paradoxalement, le 1er janvier rappellerait plutôt une célébration proprement juive, la circoncision de Jésus (huit jours après le 25 décembre). Paradoxalement, aussi, le dernier Concile, qui a voulu rendre les juifs plus proches des chrétiens, a gommé du calendrier la "fête de la Circoncision", qui y figurait jusqu’alors.
Si les Juifs ne fêtent pas le 1er janvier, c’est en raison de la règle générale, de ne pas imiter, sans raison contraire, les us et coutumes des Gentils (Houqat hagoï). Qui plus est, des coutumes (pas très religieuses ni très "cachères") du réveillon. A leur propos, on évoque, selon une interprétation légèrement orientée, Osée 9, 1: "Ne te réjouis pas, Israël, du plaisir des nations !"
Jacquot Grunewald
Des dons et subventions ont permis à l’Institut de naître et de commencer à fonctionner. Cependant, ces ressources sont encore insuffisantes pour assurer l’avenir, qui dépend en partie de la générosité de donateurs privés. Tout don, même modeste, sera bien accueilli.
Vous pouvez aider l’IFADEJJ à conforter son indépendance financière et à se développer, en envoyant vos DONS et/ou COTISATIONS à :
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FJF-Fondation DECOURTRAY,
par chèque à l’adresse suivante
72 rue de Bellechasse, 75007 PARIS
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par virement
Banque Rothschild
coordonnées du RIB - 18669 00001 00393100001 55
Un reçu (CERFA) vous sera envoyé pour déduction fiscale, suivant les conditions en vigueur, si vous êtes résident fiscal français.
Tarif des COTISATIONS:
Membre: 20
Membre d’Honneur: 50
Membre Fondateur: 200
Banque Rothschild
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Mis en ligne le 18 janvier 2006, par M. Macina, sur le site upjf.org