Pierre Rigoulot, L'Antiaméricanisme. Critique d'un prêt-à-penser rétrograde et chauvin. Robert Laffont.




Présentation de l'éditeur

On entend tout et son contraire : que les États-Unis sont un pays sans culture et que cette culture nous envahit ; qu'ils sont puritains et asservis aux intérêts matériels ; isolationnistes et impérialistes... Non seulement ces accusations sont incohérentes et caricaturales, mais elles se nourrissent depuis des décennies des mêmes préjugés rétrogrades. Peu importent les faits et leur analyse, dans le discours antiaméricain : en temps de guerre comme en temps de paix, l'ennemi, ce sont les États-Unis. Derrière cette prédisposition passionnelle à l'hostilité, montre Pierre Rigoulot, il y a une crise d'identité de la France. Cultiver le ressentiment aveugle à l'égard de la première puissance mondiale est plus simple, en effet, que de considérer sa propre situation. Et plus risible aussi...

L’antiaméricanisme est un vieux mouvement d’opinion, mais il a pris, ces derniers temps, des formes de plus en plus violentes et caricaturales qui appellent une réponse décapante.

Les suites du 11 septembre 2001, puis la préparation comme l’issue de la guerre en Irak ont exacerbé, en France et en Europe, le ressentiment systématique à l’égard des États-Unis. Alors que les enjeux politiques du monde actuel sont radicalement nouveaux, on constate la persistance obstinée d’un discours qui se nourrit au fond des mêmes préjugés rétrogrades et chauvins que ceux d’un Chateaubriand voyageant en « Amérique » à la fin du XVIIIe siècle.

L’antiaméricanisme, parce qu’il consiste en une prédisposition passionnelle (et non critique) à l’hostilité envers les États-Unis, multiplie les contradictions et s’en tient à une connaissance stéréotypée du pays qu’il fustige.

«Ils n’ont pas de culture», ou «ils ont une culture dangereuse et mutilante» ; «ils sont hésitants et isolationnistes» ou «ils sont interventionnistes et unilatéraux» ; «ils sont asservis aux intérêts marchands», ou «ils sont des puritains messianiques» : on entend tout et son contraire dans la bouche des antiaméricains. Tout au long de son livre, Pierre Rigoulot souligne ainsi la récurrence stéréotypée de certains thèmes, leur nature caricaturale, la faiblesse des arguments et l’incohérence des images que suscite l’antiaméricanisme.

Contre la partialité de l’antiaméricanisme, Pierre Rigoulot signe un essai à la fois provocateur et engagé. Parce que, selon lui, la vague actuelle d’antiaméricanisme reflète une grave crise d’identité de la France ; parce qu’il estime que les États-Unis, avec leurs imperfections, sont les seuls capables, ces prochaines années, de contrer la montée de l’islamisme radical et son hostilité aux démocraties, Pierre Rigoulot, avec un humour sarcastique, tord le cou à ces «vérités» sur les États-Unis, qui parlent bien plus de passion que de politique.

Avec un humour féroce, Pierre Rigoulot traque le mensonge et le ridicule dans les thématiques récurrentes de l'antiaméricanisme, ce prêt-à-penser unique en son genre puisque, de l'extrême gauche à l'extrême droite, il réussit à faire l'unanimité. C'est dire !

Au sommaire

• Les Américains sans culture
• La malbouffe américaine
• Adorateurs et esclaves du roi Fric
• L'uniformisation à l'américaine
• L'Amérique contre les Américains : affaires sociales et syndicales
• Meurtres, gangs, prisons et peine de mort
• Cosmopolites et racistes : le mythe du melting-pot
• Impérialistes, forcément
• Les traîtres
• La guerre qu'ils mènent
• L'Amérique et le terrorisme
• Mondialisation ou macdonaldisation du monde ?
• Au bord du fascisme et du totalitarisme
• Stéréotypes et archétypes

L'auteur

Pierre Rigoulot est rédacteur en chef des Cahiers d'histoire sociale. Il a participé au Livre noir du communisme (Robert Laffont, 1997), et signé notamment Un pavé dans l'Histoire (Robert Laffont, 1998), Corée du Nord, État voyou (Buchet Chastel, 2003).

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Extraits : pp. 203-204


"En plusieurs circonstances cruciales, la France a, pour le moins, manifesté ses réticences à l’idée d’être entraînée dans une défense active, voire armée, de la démocratie. Et des rangs de ses élites montait à chaque fois plus nettement une rumeur de mécontentement, chargeant de tous les maux les États-Unis.

Cet engourdissement, cette réticence à l’action, ce refus du risque ont un nom : c’est l’esprit de Vichy. L’esprit de Vichy continue de hanter la France malgré la défaite de l’État français et les procès expiatoires menés ces dernières années. Car Vichy, ce n’est pas seulement la complicité avec le génocide des Juifs : c’est une vision pacifiste et passéiste de la France. Et c’est surtout le refus des troubles et des malheurs qu’engendrent inévitablement toute résistance et toute poursuite d’une "aventure guerrière". Vichy, c’est la croyance qu’on peut s’abstraire de l’Histoire et de sa dimension nécessairement tragique, la croyance qu’on peut évoquer des principes moraux pour éviter le combat – hier contre le nazisme, aujourd’hui contre l’islamisme radical. Cet esprit là est plus fort que jamais.

Mais Vichy est lui-même le produit d’un mal plus profond, lié aux terribles conséquences de la guerre de 14-18, qui a modelé pour des décennies une mentalité de plus en plus marquée par l’incapacité à se dresser contre tout adversaire de la démocratie. Ils n’étaient pas nombreux, les résistants de 1940 ! En une association, trop peu soulignée, les pacifistes de gauche – les Marcel Déat, George Albertini, René Belin, René Château et autres Jospin (Robert) - s’acoquinèrent avec les conservateurs les plus traditionalistes, voire les plus fascisants, comme Alibert, Darnand ou Doriot, pour briser toute persistance de lutte démocratique. C’est cet esprit de désengagement, cette tradition de temporisation et de finasseries que l’on rencontre à nouveau, hélas, aujourd’hui. Beaucoup se retrouvent même, sans qu’ils le sachent, dans la France du Maréchal, réservée à l’égard de l’industrialisation et de la modernité. Ils rejettent le racisme et l’antisémitisme de Vichy, et c’est fort bien. Mais leur rejet masque l’adhésion aux autres valeurs de l’État français. C’est la France assoupie qui triomphe aujourd’hui, la France pacifiste, la France de la peur, la France du retour au "bon vieux temps", celle du Bonheur est dans le pré, d’Amélie Poulain et celle de José Bové, avec ses moustaches d’Astérix et son fromage Roquefort comme en faisait son grand-père. À peine remarque-t-on une moralité plus élastique que du temps de Vichy.

Le Gaulois aime la gaudriole, c’est bien connu, et porter aux nues la campagne n’interdit pas les petits plaisirs. Mais aujourd’hui, comme sous Vichy, on dénonce les Américains qui veulent imposer leurs vues à des populations qui n’y consentent pas. Et, comme sous Vichy – plus encore peut-être -, non content de s’en prendre à la politique, on dénonce la civilisation, la culture, le mode de vie des Américains.

Certes, l’esprit de Vichy, si répandu dans l’opinion publique française, n’explique pas tout. Mais il a l’assurance que tous les discours antiaméricains trouveront un écho favorable. Surtout pour dénoncer la guerre. Toute guerre.

La condamnation des "bombardements meurtriers" sur Bagdad fit ainsi écho soixante ans après, à la dénonciation des bombardements anglo-américains sur "nos villes" - qu’il s’agissait de libérer du nazisme, rappelons-le.”

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[Information aimablement communiquée par Mohamed Ibn Guadi, complétée par upjf.org].

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Mis en ligne le 17 février 2004 sur le site www.upjf.org