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Un chrétien allemand rebelle au nazisme: Th. Haecker, "Le Chrétien et l’Histoire"
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Theodor Haecker, Le Chrétien et l’Histoire
Traduction française : Cécile et Jacqueline Rastoin
ISBN 2-912833-13-2
160 pages, 20 euros
Diffusion Cerf
Contact : Olivier Véron : Tél. 04 74 80 56 37
S’il est vrai que Theodor Haecker fut important pour la formation d’une petite partie de la jeunesse allemande au moment du nazisme et après sa défaite (notamment de Joseph Ratzinger lorsqu’il entra au séminaire), ce livre a joué un rôle singulier : l’auteur en avait lu des passages, le lendemain de la défaite de Stalingrad, à un groupe de jeunes gens parmi lesquels se trouvaient les membres de la "Rose blanche"… Deux semaines après, Hans et Sophie Scholl étaient arrêtés, jugés et exécutés [1]. Récemment le beau film de Marc Rothemund sur les derniers jours de Sophie Scholl, mais aussi celui d’Olivier Hierschbiegel sur "La Chute de Hitler", ont rappelé l’importance de certains détails de l’histoire. C’est bien après la guerre, en lisant, sur une inscription consacrée à la jeune fille de la "Rose blanche", qu’elles étaient nées la même année, que Traudl Junge, la dernière secrétaire du Fürher, prit conscience des libres décisions qui, très tôt, président aux destinées humaines. Les études sur la "Rose blanche" rappellent que la lecture de Claudel, Bloy, Bernanos, Maritain, ainsi que celle de Haecker, influencèrent les jeunes gens, véritable amitié invisible franco-allemande nouée au cœur de la tourmente par la perception aiguë de l’histoire, que le catholicisme permet.Dans la quête de repères tragiques, au milieu des événements troublés que nous vivons, quelque chose de cette époque, qui confronta le peuple d’Israël à l’idéologie nazie, a resurgi aujourd’hui, d’une manière que personne n’avait prévue. La référence au mémorial de Pascal « Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob », dès les premières pages du livre, mais aussi l’allusion, en 1935 – alors que Haecker est déjà surveillé et sera bientôt interdit de parole – au sens du destin juif, sont peut-être décisifs. Dans Virgile, père de l’Occident, traduit et publié par Jacques Maritain, en 1933, Haecker rappelait que « les Grecs et les Romains ont accepté que le salut ne vienne pas d’eux, mais des Juifs ». Il se peut qu’une part de la difficulté de ce texte, écrit comme à tâtons dans les brumes de l’Histoire, tienne justement à ce qu’il ne trouve sa portée véritable qu’aujourd’hui, avec la résonance troublante des deux époques à travers le long silence qui les sépare… Soixante ans après la Shoah et la création d’Israël, enjambant Heidegger et Sartre, il est possible de placer ce livre au cœur de l’enjeu politique d’aujourd’hui : car s’il y est évidemment question de liberté c’est parce que la réconciliation (chrétienne) avec la puissance passe par l’action politique, une détermination, une force, une hiérarchie qui ne soient pas tyranniques. La responsabilité devant le monde d’une Europe oublieuse ne s’est pas dissipée, elle a précisément été rappelée avec force par l’Église dans le choix d’un pape allemand, témoin de ces tragédies mêmes qu’avait vécues Haecker.
Né en 1879 dans le Wurtenberg, lecteur de Kierkegaard et de Pascal, traducteur du cardinal Newman, Theodor Haecker se convertit au catholicisme en 1921. Éditeur, conférencier, essayiste, chroniqueur tôt remarqué par Karl Kraus, il gagne une large audience dans les années vingt, avec sa verve féroce, puis avec Virgile, père de l’Occident. Grande figure de la résistance intérieure allemande au nazisme, interdit d’écrits et de prise de parole en public, à cause de ses articles sur « la Bête », Theodor Haecker s’était fait, à Munich, l’historien des absurdités du régime dans ses journaux secrets, les Tag-und-Nachtbücher, dont les rééditions en Allemagne furent longtemps expurgées de leurs passages trop durs. Il mourut le 9 avril 1945.
Note de la Rédaction d'upjf.org
[1] Voir, entre autres, Pierre Le Blavec, "Décapitation de la «Rose blanche»".
Mis en ligne le 12 juin 2006, par M. Macina, sur le site upjf.org