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Newsletter d'upjf.org du 12 février 2008
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12/02/08
Chers Internautes, outre la liste des nouvelles mises en ligne sur notre site, j’ai le plaisir de vous informer de l’heureuse issue du conflit qui m’a brièvement opposé à M. André Darmon, directeur et rédacteur en chef de la revue Israël Magazine. Il s’est rapidement avéré qu’il s’agissait d’un malentendu malheureux. André Darmon m’a adressé un message d’apaisement et de réconciliation, auquel j’ai réagi positivement. Ainsi, cette regrettable affaire est close, et nous continuerons, lui et moi, à servir, chacun à notre manière, la cause du peuple juif, en général, et celle de l’Etat juif, en particulier, qui nous sont si chères. Je profite de cette occasion pour remercier M. Claude Barouch, président de l’Upjf, de sa sage médiation, ainsi qu’Alain Azria. Monsieur Barouch a refusé ma démission et, m’ayant assuré de sa confiance et de celle des autres dirigeants de l’Upjf, il m’a demandé de rester à mon poste. Ce que j’ai accepté bien volontiers.
Menahem Macina
12/02/2008
Nicolas Ciarapica, le Dreyfus goy ami d'Israël, condamné pour antisémitisme !
12 février 2008, 17h 47. La XVIIe chambre du Tribunal de grande instance de Paris a condamné Nicolas Ciarapica, directeur de publication du site Internet Blogdei/Bethel, pour diffamation raciale à l'égard de Charles Enderlin, dans l'affaire al-Dura. (Guysen International News). Ce protestant évangélique, ami d'Israël est condamné à une amende de 1 000 euros et à verser un euro de dommage et intérêt et 1 000 euros au titre des frais de justice au correspondant de France 2 en Israël. Il devra publier le jugement sur ses sites pendant deux mois. (Lessakele). C'est le lieu de rappeler cette phrase de Socrate, dans son Apologie : "Mais, parce que je meurs injustement, ce n’est pas une raison pour que j’aie moins bonne opinion de moi ; car ce n’est pas à moi, c’est à ceux qui m’ont condamné qu’en revient la honte." Honte à nous aussi, qui avons laissé le condamné boire, seul ou presque, la ciguë à 2000 et un euros ! (Menahem Macina).
Nicolas Ciarapica, le Dreyfus goy ami d'Israël, condamné pour antisémitisme !
12 février 2008, 17h 47. La XVIIe chambre du Tribunal de grande instance de Paris a condamné Nicolas Ciarapica, directeur de publication du site Internet Blogdei/Bethel, pour diffamation raciale à l'égard de Charles Enderlin, dans l'affaire al-Dura. (Guysen International News). Ce protestant évangélique, ami d'Israël est condamné à une amende de 1 000 euros et à verser un euro de dommage et intérêt et 1 000 euros au titre des frais de justice au correspondant de France 2 en Israël. Il devra publier le jugement sur ses sites pendant deux mois. (Lessakele). C'est le lieu de rappeler cette phrase de Socrate, dans son Apologie : "Mais, parce que je meurs injustement, ce n’est pas une raison pour que j’aie moins bonne opinion de moi ; car ce n’est pas à moi, c’est à ceux qui m’ont condamné qu’en revient la honte." Honte à nous aussi, qui avons laissé le condamné boire, seul ou presque, la ciguë à 2000 et un euros ! (Menahem Macina).
12/02/2008
En admettant sa faute, le gouvernement israélien accrédite le mythe al-Dura, Frimet Roth
Outre l'article pugnace de F. Roth, mère d'une des victimes de l'attentat du Restaurant Sbarro, en 2001, dont la traduction figure, ci-dessous, on notera l'appel énergique de Richard Prasquier, président du CRIF *, qui va heureusement dans le même sens: «France 2 devrait [prendre] une mesure indispensable : l’analyse des images par une équipe d'experts professionnels, pluridisciplinaires et neutres. Ces images ont tué. Elles soulèvent des questions déontologiques fondamentales. Je n'accepterai pas que l'on continue d'esquiver la recherche de la vérité [pour] des motifs secondaires de... bienséance.» (Menahem Macina).
En admettant sa faute, le gouvernement israélien accrédite le mythe al-Dura, Frimet Roth
Outre l'article pugnace de F. Roth, mère d'une des victimes de l'attentat du Restaurant Sbarro, en 2001, dont la traduction figure, ci-dessous, on notera l'appel énergique de Richard Prasquier, président du CRIF *, qui va heureusement dans le même sens: «France 2 devrait [prendre] une mesure indispensable : l’analyse des images par une équipe d'experts professionnels, pluridisciplinaires et neutres. Ces images ont tué. Elles soulèvent des questions déontologiques fondamentales. Je n'accepterai pas que l'on continue d'esquiver la recherche de la vérité [pour] des motifs secondaires de... bienséance.» (Menahem Macina).
11/02/2008
Un nom impérissable. Israël, le sionisme et la destruction des Juifs d'Europe
Un excellent compte-rendu bibliographique, rédigé pour le CRIF par Stéphanie Dassa. Il donne envie de lire cet essai, qui n'est pas, tant s'en faut, le premier de Georges Bensoussan *, un auteur pour lequel je ne cache ni mon admiration, ni ma sympathie. (Menahem Macina).
Un nom impérissable. Israël, le sionisme et la destruction des Juifs d'Europe
Un excellent compte-rendu bibliographique, rédigé pour le CRIF par Stéphanie Dassa. Il donne envie de lire cet essai, qui n'est pas, tant s'en faut, le premier de Georges Bensoussan *, un auteur pour lequel je ne cache ni mon admiration, ni ma sympathie. (Menahem Macina).
11/02/2008
Silence de mort face à la mort: Sdérot comme témoignage à la face des nations (I), Menahem Macina
Il suffit de consulter Google News, en anglais * et Google Actualités, en français **, pour constater que même si ce n’est pas l’affluence, la presse de langue anglaise parle tout de même des événements de Sdérot, alors que la couverture de presse est quasi nulle dans les médias de langue française, et totale dans la presse française. Sdérot n’est, certes, qu’un cas parmi bien d’autres de ce qu’il est difficile de considérer autrement que comme un parti pris anti-israélien généralisé, mais il me paraît emblématique de la manière injuste dont Israël est traité sur la scène internationale. La présente réflexion se propose de l’utiliser comme fer de lance d’une action de hasbarah de longue haleine. Mais il doit être clair qu’elle n’a pas la prétention de constituer une analyse politique et/ou sociologique destinée aux praticiens des relations publiques ou aux lobbyistes. Elle s’adresse uniquement à des militants fervents de la cause de l’Etat juif, auxquels elle propose de mobiliser toutes les ressources de leur foi sioniste et de leur amour d’Israël pour porter un témoignage susceptible de gagner les cœurs et les esprits des hommes et des femmes au cœur droit.
Silence de mort face à la mort: Sdérot comme témoignage à la face des nations (I), Menahem Macina
Il suffit de consulter Google News, en anglais * et Google Actualités, en français **, pour constater que même si ce n’est pas l’affluence, la presse de langue anglaise parle tout de même des événements de Sdérot, alors que la couverture de presse est quasi nulle dans les médias de langue française, et totale dans la presse française. Sdérot n’est, certes, qu’un cas parmi bien d’autres de ce qu’il est difficile de considérer autrement que comme un parti pris anti-israélien généralisé, mais il me paraît emblématique de la manière injuste dont Israël est traité sur la scène internationale. La présente réflexion se propose de l’utiliser comme fer de lance d’une action de hasbarah de longue haleine. Mais il doit être clair qu’elle n’a pas la prétention de constituer une analyse politique et/ou sociologique destinée aux praticiens des relations publiques ou aux lobbyistes. Elle s’adresse uniquement à des militants fervents de la cause de l’Etat juif, auxquels elle propose de mobiliser toutes les ressources de leur foi sioniste et de leur amour d’Israël pour porter un témoignage susceptible de gagner les cœurs et les esprits des hommes et des femmes au cœur droit.
11/02/2008
Sdérot, Ehoud Olmert, seul contre tous ? Hanna Mesguishe
Après plusieurs morts et de nombreux blessés, c’est un enfant de 8 ans qui se retrouve infirme pour la vie. S’agit-il des retombées inévitables d’un conflit officiellement déclaré ? Non. Il s’agit d’attaques terroristes contre une population civile qui n’a qu’un tort : celui de se trouver à portée de lance-roquettes et de rampes de lancement de missiles à faible portée. Il ne fait guère de doute que seule une opération de grande envergure est à même de venir à bout de ces bombardements quotidiens. Mais pour combien de temps ? L’aspect militaire et humanitaire de cette intervention n’est pas la seule donnée du problème. La vraie question est la position d’Israël dans l’arène internationale. Cela peut nous irriter, mais il ne faut pas se cacher que le gouvernement d’Israël n’a pas les mains libres. De plus, sa marge de manœuvre est très étroite. Sans affirmer que les ordres viennent de Washington, on sait que la conjoncture politique internationale nous est défavorable. Nous crions : terrorisme. On nous répond : occupation. Les bonnes consciences internationales ont toujours réagi de la même manière : la paix avant tout. C’est le manteau de Noé jeté sur la nudité hideuse de la peur et de l’égoïsme. Pour décrire ce pacifisme munichois, j’ai forgé l’expression suivante : « Ce n’est pas "Donnez-nous la paix ! », mais "F…tez-nous la paix !". Ceci étant dit, que pouvons-nous faire, d’ici, en diaspora ? Trois choses au moins : 1) manifester tous azimuts et avec persévérance pour attirer l’attention de l’opinion publique internationale ; 2) aider les habitants de Sdérot par tous les moyens et surtout de manière financière ; 3) manifester massivement notre soutien moral et affectif, de manière visible et concrète. Quelques idées : Accueillir, à nos frais, dans nos foyers respectifs des enfants des zones sinistrées, pour des séjours d’une ou de plusieurs semaines ; organiser sur place des distributions de vivres, de vêtements et de jouets pour les plus démunis ; inciter les touristes juifs à passer au moins une journée ou deux à Sdérot et à dépenser une partie de leur argent de poche en achetant dans les magasins de la ville et en résidant dans un de ses hôtels ; bref, montrer aux habitants sinistrés que nous sommes avec eux, non seulement de bouche, mais en actes. Il revient aux organisations juives structurées d’organiser le modus operandi des opérations qui nécessitent une accréditation auprès du gouvernement israélien et des pouvoirs locaux, et la mise en œuvre d’une infrastructure qui n’est pas à la portée de simples particuliers. Qui est prêt à œuvrer en ce sens ? (Menahem Macina).
Sdérot, Ehoud Olmert, seul contre tous ? Hanna Mesguishe
Après plusieurs morts et de nombreux blessés, c’est un enfant de 8 ans qui se retrouve infirme pour la vie. S’agit-il des retombées inévitables d’un conflit officiellement déclaré ? Non. Il s’agit d’attaques terroristes contre une population civile qui n’a qu’un tort : celui de se trouver à portée de lance-roquettes et de rampes de lancement de missiles à faible portée. Il ne fait guère de doute que seule une opération de grande envergure est à même de venir à bout de ces bombardements quotidiens. Mais pour combien de temps ? L’aspect militaire et humanitaire de cette intervention n’est pas la seule donnée du problème. La vraie question est la position d’Israël dans l’arène internationale. Cela peut nous irriter, mais il ne faut pas se cacher que le gouvernement d’Israël n’a pas les mains libres. De plus, sa marge de manœuvre est très étroite. Sans affirmer que les ordres viennent de Washington, on sait que la conjoncture politique internationale nous est défavorable. Nous crions : terrorisme. On nous répond : occupation. Les bonnes consciences internationales ont toujours réagi de la même manière : la paix avant tout. C’est le manteau de Noé jeté sur la nudité hideuse de la peur et de l’égoïsme. Pour décrire ce pacifisme munichois, j’ai forgé l’expression suivante : « Ce n’est pas "Donnez-nous la paix ! », mais "F…tez-nous la paix !". Ceci étant dit, que pouvons-nous faire, d’ici, en diaspora ? Trois choses au moins : 1) manifester tous azimuts et avec persévérance pour attirer l’attention de l’opinion publique internationale ; 2) aider les habitants de Sdérot par tous les moyens et surtout de manière financière ; 3) manifester massivement notre soutien moral et affectif, de manière visible et concrète. Quelques idées : Accueillir, à nos frais, dans nos foyers respectifs des enfants des zones sinistrées, pour des séjours d’une ou de plusieurs semaines ; organiser sur place des distributions de vivres, de vêtements et de jouets pour les plus démunis ; inciter les touristes juifs à passer au moins une journée ou deux à Sdérot et à dépenser une partie de leur argent de poche en achetant dans les magasins de la ville et en résidant dans un de ses hôtels ; bref, montrer aux habitants sinistrés que nous sommes avec eux, non seulement de bouche, mais en actes. Il revient aux organisations juives structurées d’organiser le modus operandi des opérations qui nécessitent une accréditation auprès du gouvernement israélien et des pouvoirs locaux, et la mise en œuvre d’une infrastructure qui n’est pas à la portée de simples particuliers. Qui est prêt à œuvrer en ce sens ? (Menahem Macina).
10/02/2008
Le Hamas applique la théorie du chaos, Liliane Messica
Cet excellent article de la talentueuse Liliane Messika m'avait échappé. Je le mets en ligne aujourd'hui, en m'excusant du fait que certains détails qu'il contient sont désormais connus. Toutefois, sa mise en ligne est justifiée en raison des détails intéressants qu'il contient et du caractère vif et pittoresque de la narration, dont L. Messika a le secret. (Menahem Macina).
Le Hamas applique la théorie du chaos, Liliane Messica
Cet excellent article de la talentueuse Liliane Messika m'avait échappé. Je le mets en ligne aujourd'hui, en m'excusant du fait que certains détails qu'il contient sont désormais connus. Toutefois, sa mise en ligne est justifiée en raison des détails intéressants qu'il contient et du caractère vif et pittoresque de la narration, dont L. Messika a le secret. (Menahem Macina).
10/02/2008
Sdérot, comme d'habitude... (Primo-Europe)
Il faut savoir gré à Primo-Europe d'attirer notre attention sur le fait que, tandis que nous coulons des jours relativement tranquilles en diaspora, et que nous passons une bonne partie de notre temps à nous passionner pour des scandales financiers, politiques, ou des derniers potins people, et en stériles "guerres de Juifs", nos coreligionnaires de Sdérot et du Neguev occidental vivent en permanence sous la menace de mort brutale, de blessures invalidantes et de destructions de biens mobiliers et immobiliers, sans parler du chaos dans lequel est plongée la vie économique et sociale de ces villes et yishouvim d'Eretz Israel, de l'angoisse des enfants et de leurs parents et de la frustration de tous. Voilà à quoi nous devrions consacrer la majeure partie de nos préoccupations et de notre temps. Le faisons-nous? Je ne jette la pierre à personne, car j'ai le sentiment aigu et honteux de ne pas faire assez pour la sensibilisation à cette cause. (Menahem Macina).
Sdérot, comme d'habitude... (Primo-Europe)
Il faut savoir gré à Primo-Europe d'attirer notre attention sur le fait que, tandis que nous coulons des jours relativement tranquilles en diaspora, et que nous passons une bonne partie de notre temps à nous passionner pour des scandales financiers, politiques, ou des derniers potins people, et en stériles "guerres de Juifs", nos coreligionnaires de Sdérot et du Neguev occidental vivent en permanence sous la menace de mort brutale, de blessures invalidantes et de destructions de biens mobiliers et immobiliers, sans parler du chaos dans lequel est plongée la vie économique et sociale de ces villes et yishouvim d'Eretz Israel, de l'angoisse des enfants et de leurs parents et de la frustration de tous. Voilà à quoi nous devrions consacrer la majeure partie de nos préoccupations et de notre temps. Le faisons-nous? Je ne jette la pierre à personne, car j'ai le sentiment aigu et honteux de ne pas faire assez pour la sensibilisation à cette cause. (Menahem Macina).
08/02/2008
Polémique autour de la prière pour les juifs : Faut-il cesser le dialogue ? Jean-Marie Allafort
Un texte critique de la nouvelle prière, mais aussi de la radicalité de certaines réactions juives. Ce n’est pas pour rien que Jean-Marie Allafort, l’un des membres de l’équipe de Rédaction de "Un écho d’Israël", composée de chrétiens vivant en Israël, étudie le judaïsme à l’Université Hébraïque de Jérusalem. Il rappelle, en effet, avec beaucoup d’à-propos et de bon sens, que la divergence d’opinions, la "mahloqet", fait partie intégrante du masa umatan (argumentation-discussion) talmudique, et qu’elle n’a pas pour but de dresser les interlocuteurs les uns contre les autres, ou de les pousser à s’en aller en claquant la porte, suite à un désaccord, même aigu. S’il arrive qu’elle divise, les Sages le déplorent, mais tel n’est pas son but. Au contraire, l’opposition, la contradiction aiguisent et stimulent l’esprit des bretteurs de la halacha. Allafort fait bien de nous rappeler à la raison et de nous dissuader de désespérer et de de jeter, comme on dit, le manche après la cognée, avant d’avoir tout essayé pour admettre ce qu’il y a de bien-fondé dans les arguments de l’interlocuteur, quitte à lui tenir la dragée haute tant que l’on n’est pas convaincu de la justesse et de la cohérence de sa vision des choses. Une leçon de choses, alerte et sans prétention, mais extrêmement instructive. (Menahem Macina).
Polémique autour de la prière pour les juifs : Faut-il cesser le dialogue ? Jean-Marie Allafort
Un texte critique de la nouvelle prière, mais aussi de la radicalité de certaines réactions juives. Ce n’est pas pour rien que Jean-Marie Allafort, l’un des membres de l’équipe de Rédaction de "Un écho d’Israël", composée de chrétiens vivant en Israël, étudie le judaïsme à l’Université Hébraïque de Jérusalem. Il rappelle, en effet, avec beaucoup d’à-propos et de bon sens, que la divergence d’opinions, la "mahloqet", fait partie intégrante du masa umatan (argumentation-discussion) talmudique, et qu’elle n’a pas pour but de dresser les interlocuteurs les uns contre les autres, ou de les pousser à s’en aller en claquant la porte, suite à un désaccord, même aigu. S’il arrive qu’elle divise, les Sages le déplorent, mais tel n’est pas son but. Au contraire, l’opposition, la contradiction aiguisent et stimulent l’esprit des bretteurs de la halacha. Allafort fait bien de nous rappeler à la raison et de nous dissuader de désespérer et de de jeter, comme on dit, le manche après la cognée, avant d’avoir tout essayé pour admettre ce qu’il y a de bien-fondé dans les arguments de l’interlocuteur, quitte à lui tenir la dragée haute tant que l’on n’est pas convaincu de la justesse et de la cohérence de sa vision des choses. Une leçon de choses, alerte et sans prétention, mais extrêmement instructive. (Menahem Macina).
07/02/2008
Truth about lethal icon: Israeli government’s admission of guilt helps perpetuate al-Dura myth
Merci à Joel Fishman de nous avoir indiqué la parution de cet important article de Frimet Roth. (Menahem Macina).
Truth about lethal icon: Israeli government’s admission of guilt helps perpetuate al-Dura myth
Merci à Joel Fishman de nous avoir indiqué la parution de cet important article de Frimet Roth. (Menahem Macina).
07/02/2008
Apologie de Weisz, Francine Girond
Après la passe d'armes écorchée vive entre des amis que déchire un malentendu (cela arrive), j'ai estimé qu'un sourire ne ferait pas de mal et nous détendrait tous. Pour ce faire, j'ai exhumé de nos archives un texte admirable d'ironie et d'humour, que je vous resers aujourd'hui, convaincu que vous y prendrez goût, si, d'aventure, vous l'aviez déjà lu. (Menahem Macina).
Apologie de Weisz, Francine Girond
Après la passe d'armes écorchée vive entre des amis que déchire un malentendu (cela arrive), j'ai estimé qu'un sourire ne ferait pas de mal et nous détendrait tous. Pour ce faire, j'ai exhumé de nos archives un texte admirable d'ironie et d'humour, que je vous resers aujourd'hui, convaincu que vous y prendrez goût, si, d'aventure, vous l'aviez déjà lu. (Menahem Macina).
07/02/2008
Guy Millière sur France 3, ce jeudi 7 février, dans "Ce soir ou jamais"
07/02/2008
17.02, à La Librairie Ephémère: rencontre avec 80 auteurs au bénéfice de Yeladim Shelanu, etc.
07/02/2008
Prière «pour les Juifs», ou «pour la conversion des Juifs» ? M. Macina
Cette mienne réflexion vise à tenter de démarquer les préjugés théologiques, conscients ou non, sous-jacents à la nouvelle version de la prière dite "pour les juifs", promulguée ce jour par le Vatican. J'ai été particulièrement attentif au choix du verbe latin 'agnoscere', "reconnaître", et du substantif 'agnitio', "reconnaissance" - qui supposent l'adhésion après conviction -, de préférence au verbe 'cognoscere', "connaître", et au substantif 'cognitio', "connaissance" - lesquels connotent la découverte qui précède et souvent conditionne la conviction. A tort ou à raison, j'ai cru déceler dans ce texte un retour subtil - et peut-être inconscient - à ce que j'appelle la 'théorie du reproche', qui impute à l’incroyant son incrédulité, qu’il considère comme un 'refus' volontaire de croire, alors qu'il s'agit souvent de ce que certains théologiens appellent une "ignorance invincible". Ce glissement - qui n'est peut-être pas que sémantique - me paraît dommageable pour la cause de l'estime mutuelle entre chrétiens et juifs, qui a fait de réels progrès dans les dernières décennies. Si je devais donner une note à cette dernière mouture d'un labeur liturgique, dont l'historique * s'apparente aux douleurs de l'enfantement, ce serait : "Peut mieux faire". (Menahem Macina).
08/02/2008
Motu Proprio de Benoît XVI et nouvelle formulation de la prière pour les juifs
Les spécialistes et les gens versés dans la chose chrétienne savent que, s'il est un domaine où les Eglises (spécialement catholique et orthodoxe) sont extrêmement conservatrices, c'est celui de la liturgie. Les changements en la matière sont quasi inexistants dans l'Eglise orthodoxe, et rarissimes dans l'Eglise catholique. S'agissant de la "Prière pour les Juifs" de la liturgie du Vendredi Saint, l'autorisation accordée aux catholiques, par décision personnelle du pape (Motu proprio), d'utiliser la liturgie latine du Missale Romanum, si elle n'avait pas fait l'objet de l'aménagement qu'on lira ci-après, eût réintroduit automatiquement la prière qu'elle contenait, et dont les termes, quoique déjà débarrassés antérieurement de la mention de la "perfidia iudaica", ne laissaient pas d'être blessants pour les Juifs. Le "nouveau regard" porté sur les Juifs depuis le Concile Vatican II et la Déclaration "Nostra Aetate" (1965) faisaient obligation - au moins morale - aux autorités de l'Eglise catholique de choisir des termes plus appropriés pour cette prière. C'était, en tout cas, la demande expresse, plusieurs fois relayée et appuyée par notre site, faite par les grandes organisations juives, depuis la promulgation du Motu Proprio (fin 2006). Il est trop tôt pour connaître leurs réactions à cette nouvelle version de la prière. Nous y reviendrons très bientôt. (Menahem Macina).
07/02/2008
A propos du procès en diffamation, intenté par J. Weisz à l'écrivain G. Millière et à Primo-Europe
On le sait, j'ai pris l'initiative de soutenir mon ami, l'écrivain Guy Millière, par fidélité d'abord, mais aussi parce que j'ai été convaincu par son texte, que j'ai d'ailleurs mis en ligne [*]. Des responsables de Primo, mis en cause directement, m'ont interpellé pour déplorer que je ne donne qu'une version unilatérale des griefs sans faire la moindre allusion à la position de Primo. Je leur en donne acte et ce qui suit vise à fournir à nos internautes une vue plus large des échanges, parfois amers qui ont précédé l'audience récente devant la 17e chambre correctionnelle de Paris. L'un des responsables de Primo me reproche de me joindre à une "campagne anti-Primo" - dont j'ignorais tout -, laquelle, précise-t-il, est "en train de détruire une des très rares associations françaises qui défendent Israël". Je tiens donc à dire ici, sans ambiguïté, que mon soutien à mon ami Millière n'a rien d'une offensive hostile à Primo-Europe, dont j'ai dit, à plusieurs reprises, tout le bien que je pensais de la qualité de son action et surtout de l'excellence de ses interviewes. A mon grand regret, la confusion est telle autour de cette affaire, que quiconque la prend en marche pourrait croire qu'il s'agit d'un procès qui oppose Primo et Guy Millière. Cette situation est infiniment regrettable et, pour ma part, je ne souhaite rien tant que de la voir se pacifier, si c'est possible. Primo est une association valeureuse, et il n'est pas question de la saboter. Par ailleurs, Guy Millière est un penseur et un écrivain dont l'élévation morale, la droiture et le courage sont connus de tous ceux qui ne lui font pas de procès d'intention. Primo affirme défendre Israël: c'est incontestable. Mais Millière est le plus valeureux des non-Juifs à faire de même, et il est à nos côtés dans tous les combats que mène notre peuple contre ceux qui le diffament et ceux qui veulent le détruire. On ne peut pas me demander de choisir entre l'un et l'autre. En attendant que se dissipent les ondes délétères de cette polémique nuisible, et que les plaies qu'elle a causées se cicatrisent, je ne vois pas de meilleure contribution à proposer, dans l'immédiat, que ce dossier, qui n'est certainement pas complet, mais qui expose des positions contrastées et devrait - du moins je l'espère - contribuer à aider nos internautes à mieux comprendre les positions antagonistes et à nuancer leurs jugements à l'endroit de l'une ou l'autre parties. Et que la paix revienne entre gens qui luttent pour les mêmes causes, même s'ils se déchirent comme on le fait, hélas, dans beaucoup d'excellentes familles, sans cesser pour autant de s'aimer, ou du moins de s'apprécier. (Menahem Macina).
06/02/2008
José Maria Aznar, ou la droite décomplexée, Alexandre del Valle
Guy Millière sur France 3, ce jeudi 7 février, dans "Ce soir ou jamais"
07/02/2008
17.02, à La Librairie Ephémère: rencontre avec 80 auteurs au bénéfice de Yeladim Shelanu, etc.
07/02/2008
Prière «pour les Juifs», ou «pour la conversion des Juifs» ? M. Macina
Cette mienne réflexion vise à tenter de démarquer les préjugés théologiques, conscients ou non, sous-jacents à la nouvelle version de la prière dite "pour les juifs", promulguée ce jour par le Vatican. J'ai été particulièrement attentif au choix du verbe latin 'agnoscere', "reconnaître", et du substantif 'agnitio', "reconnaissance" - qui supposent l'adhésion après conviction -, de préférence au verbe 'cognoscere', "connaître", et au substantif 'cognitio', "connaissance" - lesquels connotent la découverte qui précède et souvent conditionne la conviction. A tort ou à raison, j'ai cru déceler dans ce texte un retour subtil - et peut-être inconscient - à ce que j'appelle la 'théorie du reproche', qui impute à l’incroyant son incrédulité, qu’il considère comme un 'refus' volontaire de croire, alors qu'il s'agit souvent de ce que certains théologiens appellent une "ignorance invincible". Ce glissement - qui n'est peut-être pas que sémantique - me paraît dommageable pour la cause de l'estime mutuelle entre chrétiens et juifs, qui a fait de réels progrès dans les dernières décennies. Si je devais donner une note à cette dernière mouture d'un labeur liturgique, dont l'historique * s'apparente aux douleurs de l'enfantement, ce serait : "Peut mieux faire". (Menahem Macina).
08/02/2008
Motu Proprio de Benoît XVI et nouvelle formulation de la prière pour les juifs
Les spécialistes et les gens versés dans la chose chrétienne savent que, s'il est un domaine où les Eglises (spécialement catholique et orthodoxe) sont extrêmement conservatrices, c'est celui de la liturgie. Les changements en la matière sont quasi inexistants dans l'Eglise orthodoxe, et rarissimes dans l'Eglise catholique. S'agissant de la "Prière pour les Juifs" de la liturgie du Vendredi Saint, l'autorisation accordée aux catholiques, par décision personnelle du pape (Motu proprio), d'utiliser la liturgie latine du Missale Romanum, si elle n'avait pas fait l'objet de l'aménagement qu'on lira ci-après, eût réintroduit automatiquement la prière qu'elle contenait, et dont les termes, quoique déjà débarrassés antérieurement de la mention de la "perfidia iudaica", ne laissaient pas d'être blessants pour les Juifs. Le "nouveau regard" porté sur les Juifs depuis le Concile Vatican II et la Déclaration "Nostra Aetate" (1965) faisaient obligation - au moins morale - aux autorités de l'Eglise catholique de choisir des termes plus appropriés pour cette prière. C'était, en tout cas, la demande expresse, plusieurs fois relayée et appuyée par notre site, faite par les grandes organisations juives, depuis la promulgation du Motu Proprio (fin 2006). Il est trop tôt pour connaître leurs réactions à cette nouvelle version de la prière. Nous y reviendrons très bientôt. (Menahem Macina).
07/02/2008
A propos du procès en diffamation, intenté par J. Weisz à l'écrivain G. Millière et à Primo-Europe
On le sait, j'ai pris l'initiative de soutenir mon ami, l'écrivain Guy Millière, par fidélité d'abord, mais aussi parce que j'ai été convaincu par son texte, que j'ai d'ailleurs mis en ligne [*]. Des responsables de Primo, mis en cause directement, m'ont interpellé pour déplorer que je ne donne qu'une version unilatérale des griefs sans faire la moindre allusion à la position de Primo. Je leur en donne acte et ce qui suit vise à fournir à nos internautes une vue plus large des échanges, parfois amers qui ont précédé l'audience récente devant la 17e chambre correctionnelle de Paris. L'un des responsables de Primo me reproche de me joindre à une "campagne anti-Primo" - dont j'ignorais tout -, laquelle, précise-t-il, est "en train de détruire une des très rares associations françaises qui défendent Israël". Je tiens donc à dire ici, sans ambiguïté, que mon soutien à mon ami Millière n'a rien d'une offensive hostile à Primo-Europe, dont j'ai dit, à plusieurs reprises, tout le bien que je pensais de la qualité de son action et surtout de l'excellence de ses interviewes. A mon grand regret, la confusion est telle autour de cette affaire, que quiconque la prend en marche pourrait croire qu'il s'agit d'un procès qui oppose Primo et Guy Millière. Cette situation est infiniment regrettable et, pour ma part, je ne souhaite rien tant que de la voir se pacifier, si c'est possible. Primo est une association valeureuse, et il n'est pas question de la saboter. Par ailleurs, Guy Millière est un penseur et un écrivain dont l'élévation morale, la droiture et le courage sont connus de tous ceux qui ne lui font pas de procès d'intention. Primo affirme défendre Israël: c'est incontestable. Mais Millière est le plus valeureux des non-Juifs à faire de même, et il est à nos côtés dans tous les combats que mène notre peuple contre ceux qui le diffament et ceux qui veulent le détruire. On ne peut pas me demander de choisir entre l'un et l'autre. En attendant que se dissipent les ondes délétères de cette polémique nuisible, et que les plaies qu'elle a causées se cicatrisent, je ne vois pas de meilleure contribution à proposer, dans l'immédiat, que ce dossier, qui n'est certainement pas complet, mais qui expose des positions contrastées et devrait - du moins je l'espère - contribuer à aider nos internautes à mieux comprendre les positions antagonistes et à nuancer leurs jugements à l'endroit de l'une ou l'autre parties. Et que la paix revienne entre gens qui luttent pour les mêmes causes, même s'ils se déchirent comme on le fait, hélas, dans beaucoup d'excellentes familles, sans cesser pour autant de s'aimer, ou du moins de s'apprécier. (Menahem Macina).
06/02/2008
José Maria Aznar, ou la droite décomplexée, Alexandre del Valle
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