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23/02/08

L’impuissance de la raison : une passion sans fin

Quand les Protocoles des Sages de Sion entamaient, à partir de 1917, la carrière que l’on sait, les autorités juives quelles qu’elles soient, académiques, politiques ou religieuses, allaient s’évertuer à démontrer la fausseté du « document » en argumentant pied à pied. Dès 1921, la preuve était apportée du caractère fabriqué et fallacieux de ce texte. A Londres, le Times lui-même faisait amende honorable, un an à peine après avoir titré sur le « document accablant les Juifs ». Mais ces efforts, pourtant, demeurèrent peine perdue. Et l’on aura beau s’échiner à prouver encore la fausseté du document, les Protocoles n’en continuèrent pas moins leur course. Déconsidérés pour un temps seulement d’avoir été le livre de chevet de Goebbels et de Hitler qui les évoquaient régulièrement, les Protocoles sont aujourd’hui diffusés plus que jamais. La raison se montre impuissante à endiguer une pathologie collective.

Quelques années avant sa mort, l’historien allemand Theodor Mommsen (1817-1903), spécialiste de l’Antiquité latine, et l’un des rares grands intellectuels de son pays à récuser l’antisémitisme, faisait part de sa lassitude désabusée sur l’efficacité de ce combat-là.

 « Vous vous trompez si vous pensez que la raison ait quelque pouvoir, écrivait-il à un correspondant. Jadis, je le croyais moi aussi, et j’ai continué de protester contre cette bassesse monstrueuse qu’est l’antisémitisme. Mais cela ne sert à rien, absolument à rien. Quoi que moi-même ou n’importe qui d’autre puissions vous dire, les arguments employés seront toujours, en dernière analyse, des arguments de logique et de morale ; or, aucun antisémite n’y est sensible. Les antisémites n’écoutent que leur haine et leur jalousie, leurs instincts les plus bas. Rien d’autre ne compte pour eux. Ils sont sourds à la voix de la raison, du droit et de la morale. On ne peut pas les influencer [...] C’est une épidémie redoutable comme le choléra : on ne peut ni l’expliquer ni la guérir. Il n’y a qu’à attendre patiemment que son venin se consume lui-même et perde sa virulence. »

 

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Mille et mille livres ont été écrits pour réfuter l’antisémitisme et en démontrer l’inanité. En vain. En vain ces longs plaidoyers en faveur d’une raison qui assiste, impuissante, au spectacle de sa défaite. Les contemporains accordent foi à leurs mythes, y compris les plus assassins, tant ils ont besoin d’y croire, quand bien même on leur en démontrerait l’inanité. Tenter de prouver l’inexistence du complot en renforce paradoxalement la rumeur. La raison rationnelle demeure démunie face à la peste émotionnelle.

Le rejet fait société. En expulsant le Juif, le monde se purge de sa propre violence. Lorsque Pinsker écrit, dans Autoémancipation ! (1882), que les Juifs sont désormais « le peuple élu par la haine universelle », il pointe du doigt la fonction de victime émissaire qui permet au monde d’aller droit. Mais si la victime se rebelle et ne joue plus son rôle, l’économie psychique d’un monde qui, jusque-là, fonctionnait à son détriment, en est perturbée. En devenant le double qui cristallise la haine ou la fascination, le Juif est le double d’une humanité occidentale qui fait de lui l’objet privilégié de sa haine. La fonction agrégative du rejet joue ici pleinement. La haine du Juif, subodorait Pinsker, fait société.

« Là ou quelques instants plus tôt il y avait mille conflits particuliers, note René Girard dans La Violence et le Sacré, mille couples de frères ennemis isolés les uns des autres, il y a de nouveau une communauté tout entière une dans la haine que lui inspire un de ses membres seulement. Toutes les rancoeurs éparpillées sur mille individus différents, toutes les haines divergentes, vont désormais converger vers un individu unique, la victime émissaire. »

C’est pourquoi, face à l’antisémitisme, notre effort rationnel est de peu de poids. Il n’a quasiment aucune prise sur ses racines émotionnelles les plus enfouies […] Les griefs accumulés contre les Juifs sont souvent de facture rationnelle (ils sont cupides, avares, orgueilleux, égoïstes, etc.). Mais cette litanie n’a aucun rapport avec la haine dirigée contre eux, laquelle puise aussi sa source au plus profond du mal-être identitaire de chacun. De là, le spectacle pathétique, répété à l’infini, qui voit tant d’esprits brillants argumenter avec force pour démontrer à l’antisémite qu’il fait fausse route. Que les Juifs ont, certes, des défauts, comme chacun d’entre nous, mais que, sur le fond, etc. […]

 

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L’Occident chrétien s’est intellectuellement nourri de la présentation du Juif en Malin. Le spectacle des Passions fut longtemps la seule nourriture d’un peuple d’analphabètes, et La Passion d’Oberammergau ne fut, à cet égard, que la pointe émergée d’un iceberg. Le Juif, mal incarné, agent de Satan, puis Satan lui-même, une immense majorité d’Occidentaux ont adhéré à cette vision, des siècles durant. Comment ce discours pourrait-il ne pas avoir laissé de traces ? Des sillons profonds même, dans lesquels s’est moulée une partie de la culture profane pour donner prise, aujourd’hui, à une passion antisioniste hors de proportion avec le conflit réel qui se joue sur ce bout de terre. Etrange superposition des discours.